Газета Завтра - Газета Завтра 580 (1 2005)

За суетой дел я и забыл об "Энциклопедии уходящих русских деревень". И вот лет через десять случайно встречаю в Москве Григория Калюжного и говорю, как жаль, что столь мистическая и праведная затея так бездарно заглохла по нашей лености. И он вдруг отвечает: "Отчего же заглохла… Есть издательство, жив замысел. Только в этом году выпущено четыре уникальных книги. Только в томе "Истринская земля" более восьмисот страниц изысканий и более трехсот уникальных фотографий". Калюжный перечислял свой дела негромко, не укоряя меня ни взглядом, ни словом, как бы советовался со мною. Он словно бы отчитывался передо мною, баюнком, кто нарисовал однажды чудесные планы, но тут же отступился от них и сбежал. Мне было неловко, стыдно… Это не я, а Григорий Калюжный обошел пешком десятки деревень, переступил порог сотен деревенских изб, записывал песни, сказания, человеческие судьбы, сделал тысячи фотоснимков… И главное, привлек к своему благородному замыслу множество сельчан, старожильцев, чиновников, возбудил их интерес к своему роду-памяти, а значит — и к истории государства российского.

Воистину, доброе дело стоит на подвижниках, а пока они не переводятся на Руси, то и живут большие и светлые надежды на великое будущее русского народа, задавливая то уныние,что хуже всякого недуга сокрушает православную душу.

Empty data received from address [ http://zavtra.ru/content/view/2005-01-0531/ ].

МЕГАМАШИНА

Сергей Угольников

0

Сергей Угольников

МЕГАМАШИНА

В условиях, когда зарплата среднего школьного учителя составляет 1500 рублей, ждать любого подъёма и даже консервации уровня образования и культуры — более чем наивно. Теоретически эта дегенерация не должна касаться потомства "верхних десяти тысяч", комфортно паразитирующих на экспорте энергоресурсов. Ан нет — толерантный погром, учинённый монетаристами в системе наркомпроса, сказался и на черепушках элитарных охлократов. Таково уж действие "общечеловеческих ценностей".

С нынешними "равноудалёнными" ситуация вообще запущена: друзей у них нет, корпоративные "спичрайтеры" не более компетентны, чем "ньюсмейкеры", посмеяться над ними некому — разве что шуточки Кремля, наподобие аукциона по "Юганскнефтегазу" или годичной отсидки Ходорковского, изредка доходят до их сумеречного сознания. Но не все фридманы одинаково свободны, и новые горизонты познания для них может открыть даже самая незатейливая загадка.

Негоже, конечно, метать бисер цитат перед свиньями стяжательства, но всё же — хотя бы для общего развития — кому принадлежат следующие слова: "Эта система (частной собственности. – С.У.) настолько переплелась с нашими привычками, настолько санкционирована законом и защищена обычаем, что её было бы очень трудно, а может быть и невозможно отменить. Но раз так, то я спрашиваю: какой выкуп готова собственность заплатить за ту безопасность, которой она пользуется?"

Разочарую любителей отечественной классики и отечественной истории. Это не П.П.Шариков и даже не В.И.Ленин. Цитата — из программной речи британского суперпротестанта и расчётливого дельца Джозефа Чемберлена. Правда, свои капиталы он сделал не в ходе неуклюжего воровства горбачёвско-ельцинской поры, а путём последовательной и продуманной модернизации принадлежавших ему металлургических предприятий. Учреждённый им знак качества "Звезда Бирмингема" до сих пор является вожделенным призом для всех, кто связан с металлообработкой.

Согласитесь, как-то не вяжется его предложение "грабителям в законе" делиться с обществом — с моральным выбором российских эпигонов Макса Вебера и Ко. В чём тут дело? Да, видимо, в попытке данного "научного авторитета" придать такому специфически-национальному явлению, как протестантизм, характер универсальной, общечеловеческой этики, равно пригодной и для Англии, и для Германии, и для Америки, и для Японии, и для Китая, и для Индии, и для России, и для Африки с Полинезией.

А ведь достаточно посмотреть на "субстрат" протестантизма, сравнить англиканство с пуританством, лютеранством или кальвинизмом, чтобы понять эти ереси как реакцию на ересь католицизма и как углубление последней согласно дегенеративному характеру принявших её народов. И задуматься: а не является ли методичность, свойственная "протестантской этике", одним из необходимых элементов такого (радостного для всех ограниченных ксенофобов) явления, как холокост?

Чего уж в данном контексте сетовать на Владимира-Красна Солнышка, некогда изгнавшего (без всяких погромов и со всем их имуществом) иудеев из пределов Святой Руси? И чем объяснить тогда чудненький рефрен о якобы "насильственном крещении Руси", равно свойственный и носителям "протестантской ментальности", и неоязычникам и "простым" сатанистам из числа "либералов"? Не тем ли, что святой Владимир вполне осознанно и даже благодатно предпочёл именно Православие, не посчитав нужным отказываться от основ народной культуры и родного языка, заодно признав себя вторичным и зависимым по отношению к латинистам ли, арабам ли, иудеям ли? А самостоятельно признавать собственную вторичность могут только субъекты с бинарно-пассивным способом ориентации в жизненном пространстве: хоть по отношению к исламскому терроризму с его взрывчаткой, хоть по отношению к Джорджу Соросу с его миллионами долларов. Сон разума рождает грефов...

Вариантов дальнейшего развития ситуации немного. Их всего два. Либо эстетская прослойка, "интеллектуально окормляющая" нонешний режим (и любящая обставлять свои жилища в стиле Вин-Чун), в соответствии с текущей ликвидностью следом за Б.Г. и А.Н.Яковлевым начнёт бубнить о буддистской, а затем и конфуцианской этике; либо к этим представителям "пограничной этники" автохтонные элементы сподобятся-таки применить меры святоотеческого вразумления. Во втором случае повышение зарплат учителям более реально. К тому же — открою страшный секрет: "Кармы — тоже не бывает!"

«ПИСАТЕЛЬ — ЭТО СОЛДАТ!» Известный русский прозаик отвечает на вопросы Владимира Бондаренко

0

Михаил Попов:

«ПИСАТЕЛЬ — ЭТО СОЛДАТ!» Известный русский прозаик отвечает на вопросы Владимира Бондаренко

Владимир Бондаренко. Расскажи о себе. Откуда ты? Как стал писателем?

Михаил Попов. Родился я сорок семь лет тому назад в Харькове. Еще в младенческом возрасте переехал с матерью в Казахстан, а оттуда, в подростковом, в Белоруссию. В конце концов, поступил в Литинститут, то есть перебрался в Москву, где и живу до сих пор. Что-то такое, похожее на стихи, я начал сочинять еще будучи студентом сельхозтехникума в селе Жировицы в Гродненской области, а печататься — во время службы в ар-мии. После публикации моей поэмы о партизанах в газете "За Родину" Прибалтийского военного округа, меня повысили в звании от рядового до младшего сержанта. Но подозреваю, что "после" в данном случае не означает "вследствие".