Газета Завтра - Газета Завтра 24 (1176 2016)

Между Россий и Западом всё более рельефно обнажается асимметричность исторических траекторий развития. Запад окончательно погрузился в строительство "рая на Земле", Россия, отчасти попавшая под его влияние, все-таки сохраняет спасительное духовное целеполагание. Срабатывает иммунитет Третьего Рима. Когда нам внушают, что мы, русские, от чего-то там отстаём, не дотягиваем до каких-то стандартов, то стоит задуматься: от чего именно. Да, в земном материальном плане, с точки зрения комфорта и благополучия мы действительно отстаём от Запада. Но давайте проанализируем структуру современного производства. 90% мирового ВВП обслуживают запросы финансовых "чёрных дыр", индустрии развлечений, комфорта и порока. Что же касается общих объёмов производства и в особенности пресловутых темпов роста ВВП, вокруг которых весь мир совершает ритуальные танцы, то здесь следует проявить взвешенность и трезвость. Ни в коем случае не следует вульгарно копировать насквозь прогнившую глобальную модель с её непомерно раздутой паразитической и виртуальной компонентой. Нам стратегически важно, во-первых, обеспечить обороноспособность страны, во-вторых, насытить внутренний рынок собственными товарами по принципу полного жизнеобеспечения и разумной достаточности в потреблении. При этом будем помнить провидческие слова Преподобного Серафима Саровского о том, что "все беды России происходят от партии бытоулучшателей". Отсюда следует непреложный вывод: духовный иммунитет и боеспособность русского этноса, как ни чудовищно это звучит для нынешнего демократа и либерала, обусловлены неприхотливостью нашей природы и образа жизни, т.е., проще говоря, провалами наших "бытоулучшателей".

Мировое производство и рынки оторвались от реальной почвы, покорились духу праздности, ростовщичества и паразитизма. Пример: глобальные материальные активы всех видов оцениваются в 150 трлн долл., а виртуальные — в более чем 3,5 квадриллионов долл. Это говорит о том, что реальные потребности людей обслуживаются, дай Бог, на 10-15 %. Вот от чего мы, россияне, "отстали" — от кризиса, распутства, бесстыдства! Отсюда вывод: России нет нужды на всех парах гнаться за Западом или Востоком с точки зрения валового объёма ВВП и темпов его роста. Нам нужна разумная диверсификация и срочное устранение тех прорех и дыр, которые возникли в результате однобокой зависимости от Запада и господства навязанной нам ущербной хозяйственной модели. Мощный рост отечественного ВПК лишь отчасти решает эту задачу, стимулируя создание собственной "локомотивной" оборонки. Возможно, это и есть то фортепиано, те клавиши, настраивая которые одну за другой, мы можем создать гармонию альтернативного русского будущего. В Византии не было частной собственности как таковой. Основу экономической модели составляли личная и общественная собственность. Строго говоря, владелец любого состояния, даже очень крупного, считал себя и воспринимался обществом, прежде всего, как управляющий, но ни в коем случае не как владелец частной собственности, которому на всех и вся наплевать. Выполняя перед обществом свой долг служения Богу, государству и людям, он обязан был в любой момент отдать эту личную собственность на общие нужды, если государство оказывалось в опасности. Точно таким же распорядителем, но не частным владельцем общественного имущества, был и император, а за ним и весь чиновничий класс. В отношении их в период расцвета Византии ни в коем разе нельзя было применить известную фразу К. Маркса: "Чиновник воспринимает государственную собственность как свою частную собственность".

Кстати, если обратиться к причинам разложения и падения Византийской империи, а в дальнейшем и всей современной Европы, то это стало как раз результатом размывания принципа общественного служения и наступления частного интереса на общее благо. Этим вопросом надо очень серьёзно и предметно заняться, формируя образ Русского будущего, а не просто копировать чужой и провальный опыт. Отличительная черта переживаемого нами этапа — мощное, по всему фронту, наступление сатано-нигилизма на мировую христианскую культуру, и в первую очередь, культуру русскую, сохранившую живые, православные корни.

Поддерживая апостольскую чистоту и верность Христу, а значит, и открытые каналы, по которым божественная благодать всё ещё может поступать в гибнущий мир, Россия подаёт себе и ему надежду на спасение. Промыслительность, катехоничность и эсхатологичность русской судьбы становятся, таким образом, последним и единственным измерением, последним лучом надежды для европейских народов. Нам, увы, нет ни времени, ни смысла думать о всеевропейском или даже о всеславянском спасении. Задача сама собой сужается до границ нынешней России и прилегающих постсоветских территорий (а также, возможно, добровольных союзников России), которые неплохо бы на весь мир объявить зоной наших национальных интересов. Но главным звеном в вопросе "быть или не быть" остаётся не внешняя политика, не политика дипломатического фехтования с иезуитскими западными элитами, а решительное изменение внутреннего курса в сторону духовно-светского преображения. Его главной целью должно стать освобождение нашей национальной жизни во всех её проявлениях от неолиберальных пут и вериг, которыми Россию "любезно" снабдил Запад после разрушения СССР. Не затронув этой сердцевины и первопричины четвертьвекового нашего позора и убывания, мы не сдвинемся с места, так и будем буксовать в трясине, окружённые миражами мнимого нефтяного благополучия.

На фото: у Священного Холма в Изборске (Псковская область)

Быть миром миров

Дмитрий Муза

Изборский клуб Русский мир Общество

особенности русской цивилизации

Известно, что впервые словосочетание "Русский мир" как элемент государственной политики прозвучало в 2007 году, в послании президента В.В. Путина Федеральному собранию. Затем нужно вспомнить о формировании по инициативе президента одноимённого фонда и разработке самобытной концепции, связанной с широкой презентаций культурного наследия России во внешнем мире. Однако споры о содержании и смысле понятия "Русский мир" не только не утихают, но приобретают особую остроту и значимость в контексте последних событий в Донбассе и Сирии. К сожалению, в практику уже вошли искажающие смысловой экстракт этого понятия трактовки типа "культурно-лингвистического макрорегиона" (по типу франкофонных наций, Pax Britanica и т.п.) или проекта "новой русской экспансии" на постсоветском и мировом пространстве (на этот раз при помощи "мягкой силы"). Дабы уйти от этих квази-определений, нужно, как минимум, вспомнить высказывание Н.А. Нарочницкой: "Русский мир — это не только Россия и русские в мировой истории. Русский мир — это связь во времени и пространстве, в жизни и сознании тех, кто объединён чувством сопричастности всей многовековой истории России с её взлетами и падениями, грехами, заблуждениями и метаниями. Русский мир — это и мы сами в мире, и мир в нашем русском взгляде на него". А как максимум — дать полноценную концептуализацию искомой величины, чем, собственно, сегодня и занят "Изборский клуб".