Проект 018. Жизнь!

Люди со взломанной программой совершают категорически запретное действие — думают. Этому способствуют существа, названные в Библии Сынами Божьими, вокруг которых объединяются люди. Бог решает утопить всех таких людей и их покровителей. В живых планируется оставить только тех, у кого программа осталась нетронутой.

Для этой цели Бог привлекает человека по имени Ной, который «ходил перед Богом» (Быт. 6, 9), т. е. такого, у которого программа была цела (у шумеров этого человека звали Утнапиштим). Задолго до потопа Бог велит ему построить корабль, известный как Ноев ковчег, куда собрать людей с целой программой, а также животных всякой твари по паре (Быт. 7, 2–4).

В назначенное время вода начинает прибывать и заливает всю землю. Все живое погибло. В живых остались только пассажиры ковчега, от которых снова восполнилось все живое. Также непонятным образом выжила часть исполинов. Библия рассказывает, что они носили доспехи по 200 кг (1 Цар. 17, 4), спали на кроватях длиной 4,5 метра и шириной 2 метра (Втор. 3, 11). Но главное, вокруг них снова собираются люди. От общения с исполинами у людей снова ломается программа и, как следствие, открывается жажда познания.

Если смотреть в крупном масштабе, видна идентичность библейской и шумерской информации в части допотопной истории. Примечательно, что потоп упоминается практически во всех мифологических системах, развившихся до уровня космогонии.

Далее шумерские мифы говорят о новом плане богов по очищению Земли от людей со сбитой программой, постоянно жаждущих знания. Но по шумерской информации невозможно понять, в чем именно выражался этот план. По информации, содержащейся в Библии, можно увидеть контуры этого плана и направление.

Кажется, этот план покрыт непроницаемым слоем времени. Его невозможно увидеть, как невозможно невооруженным глазом увидеть контуры земли, покрытой многокилометровым льдом. Но если применить соответствующее оборудование, мы вполне способны под слоем льда разглядеть материковые очертания Антарктиды.

Все дело в том, как смотреть, в инструментарии. Если на историю человечества смотреть в соответствующем масштабе, видны его контуры. Предлагаю увидеть цельную картину от начала до наших дней.

Библия рассказывает, что в шумерском городе Ур жил Авраам, прямой потомок Ноя. Однажды он услышал голос, призывающий к послушанию и обещающий взамен великие блага. Авраам соглашается. Ему устраивается проверка — голос просит принести в жертву сына. Авраам снова соглашается — берет своего ребенка и ведет его убивать.

Когда Авраам заносит нож над мальчиком, некая сила останавливает его руку. За верность и преданность неведомый голос еще раз обещает Аврааму великие блага и неисчислимое потомство. Он велит ему следовать в Ханаан (часть Израиля и Иордании).

«И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет, но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом, а ты отойдешь к отцам твоим в мире и будешь погребен в старости доброй; в четвертом роде возвратятся они сюда» (Быт. 15, 13–16).

После этого Аврам получает имя Авраам, и с ним случается все обещанное. Ему даруется множество богатств, женщин, детей, скота и прочих земных ценностей. Патриарх в почетной старости кончает свои дни. Его племя живет текущей жизнью кочевников, вдали от цивилизаций и в послушании Богу.

Однажды у внука Авраама, у Иакова, пропал любимый сын Иосиф. Братья Иосифа сказали отцу, что его съели дикие звери. На самом деле они продали любимчика отца в рабство проезжим купцам. Просто из ревности.

Когда Иосиф оказался в Египте, его купил знатный чиновник. Жена этого чиновника соблазнилась красотой нового слуги и предложила ему вступить в связь. Иосиф отказался. Оскорбленная женщина оклеветала молодого человека перед мужем, обвинив его в попытке изнасилования. Так Иосиф попал в тюрьму.

Вместе с ним сидели два египетских чиновника. Им обоим приснились странные и яркие сны. Иосиф растолковал сон первого как предвестие казни, а сон второго — как возвращение милости фараона и возврат ко двору. Все исполнилось в точности.

Однажды фараону приснился странный сон про семь тучных и семь тощих коров. Никто в Египте не мог его растолковать. И тут чиновник вспомнил об Иосифе, с которым сидел. Он рассказал фараону, как сокамерник растолковал ему сон, и все сбылось.

Фараон призвал узника и рассказал ему свой сон. Иосиф пояснил, что семь тучных коров означают большой урожай, который будет семь лет подряд, а семь тощих коров — это семь лет неурожая. Чтобы избежать голода в стране, нужно семь урожайных лет делать запасы. Так Египет приготовится к следующим семи неурожайным годам.

Фараон впечатлился рассказом толкователя и сделал его вторым человеком после себя. Иосиф стал правой рукой фараона и начал строить зернохранилища. Во время семи урожайных лет египтяне едва успевали собирать и складывать урожай. Затем последовали семь неурожайных лет. Иосиф раздавал зерна египтянам и продавал его иностранцам.

Неурожайные годы сказались и на родном племени Иосифа — начались проблемы с едой. Отец посылает своих сыновей в Египет купить хлеба. Когда они приезжают, Иосиф узнает их, но не подает виду. Он продает им хлеб, а когда они уезжают, кладет им в вещи кувшин. Так он создает ситуацию, позволяющую обвинить братьев в воровстве.

Когда братья уезжают, Иосиф посылает за ними погоню. Караван останавливают и обнаруживают в одном из мешков «украденный» кувшин. Всех возвращают назад. Братья клянутся в своей невиновности. Иосиф говорит, что готов отпустить их, если они привезут своего отца. Тем деваться некуда, и они соглашаются. В залог обещания Иосиф оставляет у себя самого младшего — Вениамина. Он обещает отпустить его, когда все вернутся.

Братья возвращаются домой и рассказывают отцу о странном происшествии. Делать нечего, Иаков вместе с сыновьями едет в Египет. Когда приезжают, Иосиф открывается им. После сцены примирения он приглашает всех своих родственников переехать в Египет. Те с радостью принимают предложение. Так потомки Авраама оказываются в Египте.

Под покровительством Иосифа для неграмотных диких кочевников открывается вход в высшую элиту страны. Пастухи начинают усваивать египетскую мудрость. Они держатся особняком от коренного населения и очень активно размножаются.

Так в Египте появляется инородная сплоченная община, управляемая образованными вождями. Когда покровитель умирает, община начинает терять свои позиции. За несколько поколений племя кочевников из привилегированного класса переходит в статус рабов.