Ион Михай Пачепа - Дезинформация. Тайная стратегия абсолютной власти

137 Herbert L. Mathews, “Happier Days for Pope Pius: Shadows of war are lifting for a Pontiff whose greatest interest is world peace,” New York Times , Oct. 15, 1944, at 8.

138 Le National Jewish Welfare Board au Pape Pie XII .

139 Francis X. Murphy, “The Papacy Today”. New York: Macmillan , 1981, at 64.

140 Kevin Doyle, “Robert Graham, S.J.,” First Things, June/July 1997 .

141 Melton Davis, “All Rome Trembled”. New York: G.P. Putnam’s Sons , 1957, at 101.

142 В.И. Ленин, «Шаг вперед, два шага назад (Кризис в нашей партии)», .

143 Darko Zubrinic, “Cardinal Alojzije Stepinac and Saving the Jews in Croatia During the WW2” Zagreb, 1997, ; Dennis Barton, “Croatia 1941–1946”, (The Church in History Information Centre 2006); Zenit News Agency , March 10, 1999; Ronald J. Rychlak, “Cardinal Stepinac and the Roman Catholic Church in Croatia during World War II,” The New Oxford Review , November 2009.

144 Peter C. Kent, “The Lonely Cold War of Pope Pius XII”, Montreal & Kingston: McGill-Queen’s University Press , 2002, at 163.

145 До вторжения Германии в Югославию (6 апреля 1941 года) архиепархия Марибора (католическая архиепархия латинского обряда в Словении) насчитывала 654000 человек, 254 прихода, 474 священника (белое духовенство) и 109 монахов (черное духовенство). В течение первых трех месяцев немецкой оккупации гестапо арестовало, уничтожило или вынудило удалиться от дел 85 % духовенства. Из 254 приходов остался лишь 91, каждый из которых возглавлялся одним священником. Остальные приходы были либо закрыты, либо переданы в распоряжение немецких властей. В районе словенского города Птуй первоначально было 30 приходов и 57 священников. Спустя три месяца после немецкого вторжения на восемьдесят тысяч католиков остался всего один действующий священник и два священника, удалившихся от дел. Аналогичная картина была и в архиепархии Любляны (Словения): на территории, оккупированной немецкими войсками, было 128 приходов; к концу июня 1941 года 137 священников были убиты, 74 были вынуждены удалиться от дел, 37 бежали. Как результат, на двести пятнадцать тысяч католиков осталось лишь девять священников. Источник: Camille Cianfarra, “The Vatican and the War”, at 266.

146 Полное первоначальное название организации – «Усташи – Хорватская революционная организация», или UHRO. В 1933 году она была переименована в «Усташи – Хорватское революционное движение». Название происходит от слова “ustati”, что означает «подняться» или «восстать». Соответственно, «усташи» означало «повстанцы» или «восставшие». В первые годы своего существования организация не имела фашистской направленности. О формировании Хорватии см.: Krišto, “The Catholic Church in Croatia and Bosnia-Herzegovina”, vol. 1, at 39, 51–53.

147 Heffron, “Croatia’s Fearless Defender”.

148 Gitman at 51. «[У нас] имеется множество публичных проповедей архиепископа Загреба, в которых он открыто подвергал критике как идеологию национал-социализма, так и политику хорватского правительства». Источник: Krišto, “The Catholic Church in Croatia” at 60.

149 Krišto, “The Catholic Church in Croatia” at 72. Удивительное несоответствие в оценке Степинаца встречается на одной и той же странице книги Майкла Файера, которая во многом критически характеризует деятельность папы Пия XII и католической церкви. Майкл Файер, в частности, пишет: «Суть в том, что ни Степинац, ни Пий XII публично не осудили правительство усташей. А этот шаг, возможно, ускорил бы конец режима…» Позже, на той же странице, Файер продолжает: «Хотя многие из духовенства поддержали кровавый «крестовый поход» Павелича, архиепископ Степинац неустанно критиковал преступления усташей». Источник: Phayer (2008) at 12.

150 Gitman at 70.

151 Alexander, “The Triple Myth” at 95; Barton.

152 Zubrinic.

153 Rychlak, “Cardinal Stepinac and the Roman Catholic Church in Croatia”.

154 Stephen Lackovic, “The Case against Tito” (memorandum, 1947) at 23. См. так же: “Le cardinal Maglione au visiteur apostolique а Zagreb Marcone”, February 21, 1942, Actes et Documents , vol. 8, page 442, no. 289.

155 Rick Hinshaw, “Cardinal’s Past,” Chicago Tribune , October 17, 1998, at 26.

156 Pattee at 283–86. Шестью днями ранее он выступил с аналогичной проповедью: «Все они без исключения, принадлежат ли они к расе цыган или к другой расе, являются ли они неграми или цивилизованными европейцами, презираемыми евреями или гордыми арийцами – все они имеют равное право сказать: «Отче наш, сущий на небесах»… Католическая церковь осуждает… любую несправедливость и любое насилие, совершаемые во имя классовых, расовых или националистических теорий. Никто не может истреблять интеллигенцию, … как к этому призывал большевизм … Никто не может уничтожать… цыган или евреев, считая их низшими расами». Источник: Gitman at 70.

157 Gitman at 70 (цитируется генерал Глэйс фон Хорстенау); Zubrinic; Barton.

158 Weigel, Witness to Hope at 73.

159 “Le grand rabbin Herzog au dйlйguй apostolique а Istanbul Roncalli”, February 28, 1941, Actes et Documents , vol. 10, page 161, no. 83.

160 “Le grand rabbin Herzog au visiteur apostolique а Zagreb Marcone”, February 28, 1941, Actes et Documents , vol. 10, page 161, no. 84.

161 Там же. См. также: Krišto, “The Catholic Church and the Jews” at 42.

162 На территории одного только архиепископства Загреба в период между 1945 и 1948 годами в результате аграрных реформ у католической церкви было конфисковано более 70 % сельскохозяйственных земель. Помимо земли реформы «привели также к конфискации церковных строений, сельскохозяйственных запасов, скота, сельхозмашин и инструментов». Akmadža at 97.

163 Весной 1945 года в распоряжении католической церкви в Хорватии было несколько частных школ. По состоянию на 2 октября все они были закрыты. Akmadža at 99.

164 «Степинац выступал против любой несправедливости, в первую очередь против расизма». “Vatican Book Justifies Cardinal Stepinac: Example of Opposition to Fascism, Nazism and Communism,” Zenit News Agency , March 10, 1999 (цитируется автор Джанпаоло Маттей).

165 Matijević at 139.

166 Akmadža at 89.

167 Там же, стр. 90.

168 Непонятно, почему Тито сначала арестовал Степинаца и только после этого провел с ним встречу. Вполне возможно, что Тито хотел убедиться в степени своего влияния на народ и церковь или же удостовериться в том, может ли он смягчить позицию архиепископа и затем заставить его сотрудничать в вопросе создания независимой католической церкви в Хорватии. Там же, стр. 91.

169 Raymond at 191.

170 Prcela at 53–54 (воспроизведение обвинений). Одной из причин решения Тито организовать уголовное преследование Степинаца мог быть тот факт, что в июле того года был осужден и казнен лидер четников Дража Михайлович, поэтому для властей было крайне важно обеспечить определенный паритет в своих действиях, чтобы не спровоцировать восстания сербов. Akmadža at 95.

171 Matijević at 120. См. также: “The Black Book of Communism” at 388–407.

172 Akmadža at 96.

173 Matijević at 135 (в июне 1945 года муфтий Загреба Исмет Муфтич вместе с некоторыми усташскими руководителями был осужден и приговорен к смерти). «Православная церковь была в то время дискредитирована своим сотрудничеством с четниками, но не подверглась репрессиям, поскольку партийное руководство расценивало действия церкви во время войны как патриотические». Там же, стр. 139.

174 Там же, стр. 117, 121. «Более жесткие обвинения православным лидерам были предъявлены за сотрудничество с руководством независимого государства Хорватия, чем [позже] за сотрудничество с четниками». Там же, стр. 122.