Валерий Слезин - Россия — страна нормальных людей

Мода выступает как некая форма религиозного чувства. Люди стоят в очередях за билетами на представление, где выступает некий кумир, не увидеть которого считается, чуть ли не преступлением. Это счастье соблюсти моду, сохранить свое лицо в определенном социальном кругу становится главной задачей для многих и, к сожалению, часто основной задачей их жизни, снижая роль семьи. Мода помогает сохранить эмоциональный баланс, здоровье человека, но в меньшей степени это приносит пользу нации и государству. Конечно, в настоящее время предпринимаются усиленные попытки сделать кумиров патриотами, которые борются за честь страны. Усиливается также ажиотаж вокруг спорта, происходит обожествление спортсменов, особенно футболистов и хоккеистов. На одежде и на плакатах видны лозунги «Россия, вперед!», и т. д. Все это, конечно, правильно, однако спорта и певцов для патриотизма недостаточно. Необходим еще уважаемый, сакральный национальный лидер, который будет осуществлять национальную политику, опираясь на свой авторитет. Россия пойдет вперед не только и не столько в спорте, а и в производстве, в науке, в армии. Даже маленькая победа над грузинской интервенцией, организованной США, Францией и Израилем, дала для поднятия духа народа, для патриотизма больше, чем все победы в спорте. Помню, какое неподдельное ликование было, когда полетел Гагарин. Когда-то президент Эйзенхауэр спросил у одного американского ученого-физика, почему эта отсталая страна смогла раньше Америки запустить в космос спутник, а потом и человека. Американский ученый ответил, что стартовая площадка русских ракет в их средней школе. В России лучшее в мире школьное образование, и американцам надо брать пример с России. Американцы не смогли перестроить свое среднее образование, зато мы существенно снизили уровень своего.

Владимир Михайлович Бехтерев в своей статье «Коллективная рефлексология» пишет, что людей, нацию скрепляют три фактора: во-первых, это общий интерес и единство действий, во-вторых, общность цели и задачи, которые придают смысл существованию данного народа и побуждают его к единству. Наконец, в-третьих, это общий идеал. «Народ, — пишет В. М. Бехтерев, — выходит из состояния варварства лишь тогда, когда после долгих усилий, постоянной борьбы и бесчисленных начинаний он приобретает идеал». Независимо от природы этого идеала он должен «соединить единство чувств и мыслей у всех индивидов». Придерживаясь общего идеала, народ обретет «блеск, силу и величие». Идеалом, скрепляющим наш народ в этот крайне трудный для него период, может стать наше героическое прошлое, наша неустанная борьба за русскую самобытность и независимость. Даже директор ЦРУ Ален Даллес назвал наш народ самым непокорным и самым свободолюбивым народом в мире. Вспомним слова А. С. Пушкина: «Мы не признали наглой воли того, пред кем дрожали вы». Дрожала вся Европа не только перед Наполеоном, но и перед Гитлером. А «мы нашей кровью искупили Европы вольность, честь и мир». Так где же теперь тот идеал, за который умирали наши предки?! В новых учебниках есть много совершенно излишней мистики, но нет идеала, патриотизма. Учебник должен прививать ребенку чувство принадлежности к великому народу.

Если человечеству и угрожает гибель, то только в результате отхода от своей биологической сути. Природа человека столь сложна и мало познана, что заменить человека невозможно, но изуродовать его вполне возможно. Вспомним слова Освальда Шпенглера о том, что наблюдается превосходство цивилизации над культурой у народов Европы, т. е. поведения, приводящего к росту удобств земной жизни, которые преобладают над формами поведения, создающими смысл нашей жизни, ее информативность. Только неудовлетворенность смыслом, образом жизни может сохранить интерес к самой жизни. Человек искусственно нарушает свой гомеостаз, что побуждает его к последующему действию для его восстановления. Культура, связанная с национальными особенностями и с семейной жизнью, способствует росту информативности общества, что обеспечивает его выживание. Иррациональное поведение это биологическое поведение, направленное не на удовлетворение конкретных потребностей данного индивидуума, а на перспективу развития вида. Поскольку это поведение направлено на сохранение вида, национальности, то оно не всегда совпадает с конкретными интересами индивидуума, т. е. не всегда направлено на поддержание его жизни, а в некоторых случаях может быть причиною смерти.

Таким образом, иррациональное поведение способствует нарушению равновесия в биологическом объекте, росту информативности его, снижению энтропии, что зачастую создает угрозу жизни при борьбе во имя чего-то священного. Эта борьба за идеал и наполняет жизнь человека смыслом, разгоняет самоубийственную скуку удобств и благополучия, предоставленных цивилизацией. Рост бытовых удобств дает обратный эффект, т. е. увеличивает энтропию. Волка ноги кормят, ему надо постоянно реагировать, ориентироваться, вспоминать то, что усвоил ранее. Комнатная собака жиреет на всем готовом и глупеет, мозг относительно единицы веса тела у собаки на 20 % меньше волчьего. Цивилизация приходит к своему совершенству, развитие останавливается, а после этого наступает распад. Как сказал поэт: «Таких две жизни за одну, но только полную тревог, я променял бы, если б смог!»

К формам иррационального поведения в первую очередь нужно отнести любовь. Недаром сказано, что Бог это любовь. Любовь бескорыстна, она направлена на благо не свое, а другого человека, других людей, т. е. это типичное иррациональное поведение. Любовь лежит не только в основе человеческого существования, но и в основе жизни высших животных, многие из которых отдают жизнь, защищая свое потомство или членов своей стаи. Любовь обеспечивает взаимоотношение между людьми, необходимое для подбора наиболее биологически совместимых пар, рождения здоровых детей и их полноценного совместного воспитания. Любовь — это фундамент, на котором стоит жизнь. Рационализация жизни, рост эгоизма приводит к ослаблению чувств к другому человеку, росту цинизма, порождает патологические самоубийственные формы жизни, противоречащие нормальному биологическому поведению человека. Гибель любви и распад брака есть показатель вырождения и умирания общества. Любовь это клей, скрепляющий двуединого человека. А двуединство человека залог рождения полноценного потомства.

Человек смертен, но эта неизбежность не угнетает его. И это можно объяснить тем, что определенные стимулы вызывают сильные чувства у всякого человека, которые овладевают всем его существом и не оставляют место для иных размышлений и форм поведения. Наиболее сильные эмоции вызывают иррациональные формы поведения. Защищая родину, люди идут на смерть, причем никто их к этому не вынуждает, они это делают сами в сильнейшем порыве. Есть такие понятия, как честь, совесть, порядочность, самопожертвование, целомудрие и т. д. Все эти понятия отражают формы иррационального поведения, они отражают особенности личности, определяемые степенью выраженности той или иной формой иррационального поведения. Все это и определяет интерес к жизни, формирует ее смысл. Пушкин писал: «Есть упоение в бою, и бездны мрачной на краю, и в аравийском урагане ‹…› и в дуновении Чумы. Все, все, что гибелью грозит, для сердца смертного таит неизъяснимы наслажденья». Скука всегда есть продукт усреднения, оригинальный человек, оригинальная национальная одежда, даже валюта данного государства могут быть предметом интереса. Обобщение и одежды и валюты, безразличие к грубости, а то и к оскорблениям и т. д. приводит к эмоциональному уплощению, снижает тонус жизни. Все это приводит к снижению роли любви как основной побудительной силы к жизни. Сексуальная революция нанесла страшный удар по этому главному стимулу. Сведение любви к половым отношениям — преступно и самоубийственно. Через пятьдесят лет, по прогнозу, население нормальных стран, где интерес к жизни поддерживается, вырастет до десяти миллиардов, а в секс революционной Европе сократится более, чем в три раза.