Евгений Сатановский - Книга Израиля. Путевые заметки о стране святых, десантников и террористов

Чего «датишная» еврейская молодёжь, насмотревшаяся на старшее поколение и с него берущая пример, не понимает. Опять же лидеры ортодоксальных общин, следующие мрачному отношению к жизни желчного Шаммая, пока что в этой стране составляют большинство. Хотя либералы, следующие заветам его современника и вечного оппонента, терпимого к людским слабостям Гиллеля, в мировом ортодоксальном истеблишменте имеются, и не один. К примеру, упомянутый выше любавический Ребе Шнеерсон. Который в Израиле не жил, но последователей там имел достаточно – и был джентльменом высшей пробы. Жену свою, Хаю-Мушку, он любил искренне и нежно, хотя своих детей им Б-г не дал.

Его знали и высоко ценили не только в ортодоксальных еврейских Вильямсбурге и Кронгайте, но и во всём Нью-Йорке. Детей, рождавшихся у бездетных родителей, которых Ребе благословлял, называли в честь его и его жены. В том числе нееврейские родители, которым он помог, – а помогал он всем, и было их много. Отчего в Штатах встречаются латиносы, васпы и афроамериканцы (они же латиноамериканцы, белые протестанты англосаксонского происхождения и негры), которых зовут стопроцентно еврейскими именами Менахем-Мендл и Хая-Мушка.

Автор таких людей встречал, с ними разговаривал, и каждый раз история была одна и та же: родители не могли зачать ребёнка годами. Шли к Ребе, видя в нём свою последнюю надежду. Получали от него благословение – ребёнок рождался. Почему и как, Б-г весть. Какие у этого человека были способности, каков был механизм их реализации и как вообще такое может быть, автор не берётся даже предполагать. Но ведь было! Промямлить, что Ребе был экстрасенсом, – можно. Проясняет это не больше, чем убеждённость множества хасидов, что он был воплощением Спасителя – Машиахом.

Но это случай особый. Хотя, повторим, среди ортодоксальных раввинов встречаются удивительно светлые люди. Как, впрочем, и редкостные моральные уроды. Что в полной мере сказывается на их последователях, которые, как правило, своему учителю стремятся подражать даже в мелочах. В чём, строго говоря, слушатели еврейских колелей, йешив и бейт-мидрашим не отличаются от студентов мусульманских медресе (впрочем, и слово это однокоренное) или христианских семинарий.

Сравнение израильского ешиботника с украинским бурсаком нечасто можно встретить в этом мире. Однако, прочтя «Тараса Бульбу» и наблюдая сегодняшних еврейских сверстников сыновей старого казака, понимаешь, что разница там только внешняя. Буйное хулиганство царит в еврейских душах, измученных корпением над Торой и Талмудом. Тестостерон не просто гуляет в их среде – он у этих юнцов бьёт из ушей. Тем более что выхода эта энергия не имеет никакого.

В силу закрытости еврейской общинной жизни от окружающего мира с его соблазнами и невозможности реализовать себя в добрачных связях страдает еврейский молодняк чрезвычайно. В том числе дурью – на всю его голову, украшенную пейсами и бородками разной степени кудлатости. А также фирменными чёрными шляпами и очками с толстыми стёклами. Учёность учёностью, а необходимость ходить к окулисту никто не отменял.

Но, повторим, не дай им Б-г в автобусе напороться на израильскую феминистку. Или на солдатку с маленьким «Узи» – да, впрочем, и без него. Женщина в Израиле – не «друг человека», как на плакате у товарища Сухова в фильме «Белое солнце пустыни». Она там и есть человек. И если кто-то этого не понимает, так это полностью его проблема. Тем более если это группа одетых в чёрное, как вороны языческого Одина, дрыщей. От чего проистекает причина конфликта с русскими номер один.

О том, чтобы не ездить по субботам, у русских и речи нет. Притом что люди религиозные, а среди русских евреев есть и такие – особенно их много среди представителей национально-религиозного лагеря, – от вождения по праздникам и в шаббат воздерживаются. Но это свои. Камни в чужую машину они точно не бросают: мало ли какая у кого в субботу возникла нужда? А ортодоксы бросают. Отчего по их кварталам и тем городам, где они составляют большинство, типа иерусалимского Меа Шеарим или Бней-Брака, с вечера пятницы до истечения субботы лучше не ездить. Можно получить булыган в стекло – не хуже, чем от арабов на территориях.

Понять их можно. Святость субботы, то-сё. Дети на мостовых играют – не давить же? Поскольку дети и в обычные дни не склонны держаться в стороне от дороги, а уж в субботу, получив её, как они искренне полагают, в своё полное распоряжение… С одной стороны. Но камень в ветровое стекло – да хоть бы даже и не камень, а полный «детской неожиданности» памперс, который серийно используется харедим в качестве метательного снаряда, – вещь неприятная. И человека русского, вне зависимости от того, еврей он на все сто процентов или в каком-то ином соотношении кровей, автоматически заставляет браться мозолистой рукой за монтировку. Что опять-таки порождает тяжёлые конфликты.

Ну и много чего по мелочи. Отношение к смешанным бракам и детям, а также внукам от смешанных браков. Которые для русских евреев – нормальные евреи. А для харедим – гои, с которыми не дай Б-г поженить ненароком собственных отпрысков – кто бы на них покушался. Опять же монополия на заключение браков с постановкой традиционной для евреев хупы – реформистских раввинов в Израиле кот наплакал. Отчего множеству израильтян приходится ехать на Кипр, в Прагу и в другие места, где есть муниципалитеты – благо, как сказано выше, браки, заключённые за границей, в Израиле государство признаёт. А что их не признают ортодоксы, так это их личная проблема. Пускай хоть передушатся.

Плюс монополия на гиюр – переход в иудаизм. Что для многих смешанных пар вполне актуально. И в ортодоксальном варианте представляет собой редкий геморрой, вынос мозга и насилие над личностью. Понять харедим можно – по их представлению, так надо по традиции. А что любую традицию можно реализовывать с тактом, культурно и интеллигентно, а не в хамоватом стиле третьего зама предисполкома по идеологии советских времён, они даже не представляют. Что навевает мрачные подозрения русских евреев насчёт того, откуда этот самый стиль в упомянутые советские времена тогдашним провинциальным начальством был заимствован.

Причём особенно въедливые и подлые по этой части, как всегда, свои. Точнее, бывшие свои – русские евреи, прибившиеся к харедим. Не потому, что поверили в Б-га, – хотя такие тоже есть и они, как правило, люди приличные, – а по конъюнктурным соображениям. Что называется, «ряженые». Выслужиться перед новыми соратниками им нужно? Нужно. Вот они неофитов из себя и строят. Одно слово, сволочнейший народ. Не удавят, так прирежут, не прирежут, так заложат. Ни дна им, ни покрышки, ни спокойного сна. Ни в ясный день, ни в тёмную ночь. Сколько судеб эта падаль ползучая загубила… И кстати, бывших партийных и комсомольских активистов среди них особенно много. Чтоб они скисли, протухли и повесились на собственных кишках – да простят автора читатели с тонкой душевной организацией.