Евгений Сатановский - Книга Израиля. Путевые заметки о стране святых, десантников и террористов

Не то чтобы не было их только у простого населения, а эмиры и султаны могли в своё удовольствие пользоваться швейцарским «Брегетом», японскими «Сейко» или немецким «Глашюттом». Их вообще ни у кого в мире не было. Не изобрели их ещё. Ни каминные и напольные. Ни настенные, с кукушкой и без. Ни на цепочке, для жилетного кармана, – мечта вора-щипача и скупщика краденого. И как без них только народ обходился? А ведь обходился же!

Солнечные стационарные были – садовые. А где ещё их ставить? Вещь редкая, дорогая. Водяные были – во дворцах. И прочие тяжёлые стационарные дурынды разной степени замысловатости и точности, но примерно одинаковой громоздкости. Их не то что носить в кармане или на руке – с места стронуть было невозможно. Возить же их за владыкой на слоне или верблюде было совершенно бесполезно. Какой в этом смысл? Ну, теоретически возить, конечно, можно. Хватило бы дури. Но потом-то что? Снимать. Устанавливать. Проверять. Пока узнаешь, сколько времени, озверевший от ожидания монарх голову отрубит – и слугам, и слону, и часовых дел мастеру.

Муэдзин для исламского мира оказался приемлемым выходом из ситуации. Профессия древняя, почтенная. В Израиле встречается на каждом шагу. Притом что страна, как мы помним, еврейская. И тем не менее, христианские колокола там по всем положенным праздникам в урочные часы бьют. Муэдзины на пятикратную молитву правоверных мусульман собирают. Пронзительно-гнусавые еврейские шофары на соответствующие даты трубят. Так что в Израиле для туриста именно муэдзин является символом сионизма. Поскольку их в этой стране слышишь куда чаще, чем церковные колокола, сконцентрированные в крупных христианских центрах – Иерусалиме, Назарете и ещё нескольких точках.

Опять-таки в шофар трубят раз в год по обещанью. Точнее, в канун еврейского Нового года – в течение месяца элул, что есть обычай сравнительно поздний. А также во время богослужения на сам этот Новый год – Рош а-Шана – и в день общенационального траура и покаяния Йом-Кипур. А муэдзин зовёт на молитву ежедневно – и не один раз, а, как уже сказано, пять. Его слышишь, где бы ты в Израиле ни жил. В Иерусалиме. Тель-Авиве. Хайфе. Негеве или Галилее. Поселениях Иудеи и Самарии – мечетей там, понятное дело, нет, но в соседних арабских деревнях они есть. И ничего. Все уживаются друг с другом. Нормально живут. Не кашляют.

Может, оно кого и раздражает – не без этого, но что поделаешь? Приходится терпеть. Такая региональная специфика. Это в сверхдемократичной Швейцарии местные жители запретили мусульманам, которые там обосновались, строить при мечетях минареты. Да и муэдзина там не услышишь. Молиться – молись. Дома или в специально отведённых местах. Но чтобы соседей беспокоить – думать забудь. И даже не заикайся про то, чтобы дополнить местную традицию своими архитектурными изысками и изменить ландшафт с церковными колокольнями, разбавив колокольни минаретами. Толерантности тебе? Равных прав с аборигенами? А вылететь из страны без права на возвращение не хочешь?

И главное, никто на свете слова не говорит, что Швейцария – это страна апартеида. Хотя решает там всё, что решается, не толерантность высокого начальства, от результатов воплощения которой на практике население потом начинает крутиться как ветряная мельница, а голосование этого по большей части несознательного населения. По отдельно взятым кантонам и коммунам. Чего хочет либеральная Женева, мало кого интересует за её пределами. Консервативный Цюрих или Гштаад, как правило, хотят другого. И добиваются своего – вне зависимости от того, кто что по этому поводу думает или говорит. А если это кого-то из европейских политиков расстраивает, так это не швейцарская проблема.

Желающие строго укорить Израиль за то, какая эта страна агрессивная и нетерпимая к арабам, могут съездить в Саудовскую Аравию, Йемен или Египет, проверить, как там обстоят дела у христиан. Не стоит даже заикаться о евреях – их в регионе практически не осталось: немного в Тунисе, Марокко и Турции да средних размеров община в Иране. И всё. Из нескольких миллионов, которые на Ближнем и Среднем Востоке жили ещё в начале ХХ века! Но христиане там в это время составляли четверть населения. А в Сирии, Ираке или Палестине – куда больше. И где они теперь?

Осталось два процента – по БСВ в целом. До десяти процентов в Египте, где коптам в правящей элите мало кто рад, и нет у них ни малейших перспектив. Хотя с новой военной хунтой есть шанс протянуть ещё немного. В отличие от «Братьев-мусульман», которые правили в АРЕ всего-то год после свержения президента Мубарака. Но церкви и соборы там в этот период горели, как свечи, кресты с них сбивали – есть там такое народное развлечение. В итоге примерно треть миллиона христиан покинули родную для них египетскую землю, сбежав куда глаза глядят.

В Ираке, после десятилетнего пребывания в этой стране оккупационного американского контингента, на предмет установления там демократии и свержения диктатуры Саддама Хусейна, христиан осталась десятая часть. О Сирии и говорить не стоит. Гражданская война там на момент, когда пишется настоящая книга, в разгаре, и у христиан в ней меньше шансов уцелеть, чем у всех прочих жителей страны. Поскольку если кого-то террористы на Ближнем Востоке громят с особенным удовольствием, то это христианские общины. А в Сирии против президента Асада воюют не просто исламисты, а самая что ни на есть «Аль-Каида». Будь то её местный клон «Джабхат ан-Нусра» или их враги – салафиты из «Исламского государства Ирака и Леванта».

Что до Ливана, страны, которая в своё время и образована-то была на месте бывшего автономного района, выделенного из турецких вилайетов под давлением европейских великих держав на том основании, что заселён он был преимущественно маронитами, греками, армянами и приверженцами прочих христианских общин, то численно они там более не доминируют. Да и вообще за пределами Ливана живёт больше местных христиан, чем в самой стране. Поскольку демографию не обманешь. Рождаемость в христианских семьях ниже, чем у мусульман. В исламском населении Ливана у суннитов она ниже, чем у шиитов. Что характерно и для прочих стран арабского Ближнего Востока.

Соответственно, привилегии, которые когда-то были у одних, умножаются на ноль их соседями. Которые, становясь большинством, припоминают бывшим хозяевам жизни всё. Причём именно теми методами, которые в регионе приняты – хотя в той же Африке принято и не такое. Особого внимания ООН это не привлекает. Они там заняты Израилем и его отношениями с палестинцами. Хотя любой сторонний наблюдатель, особенно если он за происходящим в данном уголке Средиземноморья наблюдал на протяжении двух десятков лет, может отметить, что в Израиле, вопреки истерикам, которые ему периодически закатывает ЮНЕСКО и прочие неровно дышащие в его адрес международные конторы, будущее ближневосточного христианства под вопросом не стоит.