Игорь Прокопенко - Вся правда об Украине. Кому выгоден раскол страны?

Мало кто знает, что современный украинский язык и сам алфавит были разработаны одним человеком – литератором Пантелеймоном Кулишом. В советское время он редко упоминался в учебниках. Но в распоряжении историков имеется масса документов о нем и его деятельности.

Политолог Кирилл Фроловрассказывает: «Здесь очень важны факты. Например, Пантелеймон Кулиш, ключевой участник Кирилло-Мефодиевского общества, сделал заявление о том, что он – создатель того, что называют украинским языком. Первая грамматика – «кулишовка». Собственно, первая кодификация нескольких наречий в отдельный язык – это дело рук Пантелеймона Кулиша».

Лингвисты говорят, что формирование украинского языка продолжается и по сию пору. В разные эпохи это происходило по-своему, но всегда украинский язык создавался как оппозиция русскому.

На это обратил мое внимание руководитель Центра истории России, Украины иБелоруссииАлександр Шубин: «Украинский язык формировался в своем отделении от русского. Отсюда, скажем, внимание к полонизмам, попытка сказать иначе – у русских вот так, значит, мы стандартизируем другую схему. Это не всегда удавалось, иногда было искусственно, иногда было органично. То есть я не хочу сказать, что это искусственный язык, никоим образом, но ставилась определенная задача как бы заточить этот язык под другой формат».

Эта весьма изобретательная пропаганда велась непрерывно. Следом за языком хирургическому вмешательству подверглась и литература. Некоторые созданные польскими активистами думы – стихи, якобы написанные поэтами-казаками, – проклинали гетмана Хмельницкого как предателя, который отдал Украину под власть Москвы, и прославляли тех гетманов и казаков, которые выступали на стороне Польши.

Меньше чем через год почти все члены Кирилло-Мефодиевского общества были арестованы. Впоследствии большинство его бывших участников отказались от своих идей. Невероятно, но даже главный идеолог, создатель украинского языка Пантелеймон Кулиш так больше никогда на мове и не заговорил. Он отказался от «кулишовки» в пользу общерусского литературного языка, потому что, создавая «кулишовку», не ожидал, что она станет орудием религиозно-политического раскола русского народа. Кулиш вернулся к своим изначальным идеям общерусской государственности и написал трехтомник «Воссоединение Руси», где доказывал, что русские и украинцы – один народ, различия между ветвями которого лишь региональные, а не национальные.

Однако к созданию самой радикальной формы украинского национализма приложили руку не польские паны, а идеологи из Австро-Венгерской империи. После раздела Польши Вена получила территорию Галиции, где, помимо поляков, жило много русинов. Сегодня это западные области современной Украины. Кто же такие русины, которые исторически населяли эти земли?

Андрей Марчуковсчитает, что русины – это часть общерусского народа: «Они входили в общерусское культурное пространство, пусть с определенным своеобразием. У них был язык, на котором издавались книги и который состоял из трех частей – это русский литературный, церковно-славянский и местное «язычие».

Большинство русинов были полукатоликами, полуправославными – униатами. Именно так называли последователей Брестской церковной унии 1596 года об объединении православной и католической церкви с подчинением папе римскому. Долгое время русины не доставляли хлопот Австро-Венгрии. Все изменилось в 1849 году, когда по просьбе австрийского императора через Галицию в Венгрию для подавления восстания мадьяр прошествовали русские войска.

Андрей Марчуков: «Вдруг эти люди, крестьяне, эти униатские священники увидели, что идет армия, которая молится так же, которая говорит на почти таком же языке. Это всколыхнуло, воодушевило людей, и в Галиции и на Буковине крепнет, развивается галицко-русское движение».

В кратчайшие сроки движение приобрело широкие масштабы. Начался стихийный процесс перехода из униатства в православие и возвращение к русской культуре. Мало кто знает, что первые памятники Пушкину появились не в Москве или Санкт-Петербурге, а в галицко-русских селах – самый первый был открыт в селе Велички в 1887 году…

Венский двор пришел к выводу, что такая ситуация политически опасна. На Галичине жила огромная масса людей, которые считали себя русскими и имели тягу к восточному христианству, к православию. Постепенно они могли осознать свою общность с русским народом в России. Тогда было принято решение во что бы то ни стало разобщить «своих» русских с русскими из Российской империи. Вена активно подключилась к созданию украинского национализма.

Австрийские власти содействовали изданию литературы на украинском языке, финансировали политиков, утверждавших, что русины не русские, а украинцы. Эта стратегия принесла результаты. Сложно представить, но именно в Австро-Венгерской Галиции впервые сам термин «украинец» получил официальное признание.

Историк Олег Неменскийполагает, что началось это так: «В 1890 году два депутата Галицкого сейма от русского блока, Романчук и Вахнянин, заявили, что они на самом деле не русские, а украинцы, а уже в 1895 году в Галицком сейме появилась украинская фракция. То есть произошло такое официальное политическое рождение украинства как национального движения, которое было легализовано с политической точки зрения».

Одним из деятелей украинофильской партии стал униатский священник Андрей Шептицкий. Именно он написал знаменитую аналитическую записку императору Австро-Венгрии Францу Иосифу о создании киевского униатства. По его мнению, отторжение Украины от России могло пройти только через раскол в лоне Русской православной церкви.

Шептицкий стал депутатом Галицкого сейма, однако его деятельность не ограничилась территорией Австро-Венгрии. В 1908 году по поддельным документам он въехал на территорию России с тайной миссией наладить связи с местными униатами и украинскими националистами.

Эта волна украинизации была воспринята русинами враждебно. Сторонники сближения с Москвой развернули собственную контрагитацию. Среди русинов начался массовый переход из униатства в православие.

Политолог Кирилл Фроловутверждает, что за это их жестко преследовали: «Появился духовный лидер этого движения – иеромонах Алексей Кобалюк. За ним шли тысячи людей, принимали православную веру. Их арестовывали якобы за шпионаж в пользу России, их пытали – когда, например, монахинь из окрестных сел Иза, Теребля и других ловили, их обливали холодной водой, заставляли отрекаться от православия, оговаривать себя как московских шпионок».