Юрий Мухин - Подлая «элита» России

В результате 25 октября 1917 года большевики стали действующим от имени всего народа законным правительством России, а Временное правительство стало полностью незаконным! И именно поэтому восставшие слушались большевиков, а предложенные им большевиками морковки мира и земли – это было им в виде премии, в виде награды за то, что они поступают умно.

Да, у царской России было множество внешних и внутренних, так сказать, официальных врагов, но какое они имели бы значение, если бы многочисленная царская элита, которая должна была бы быть скелетом государства, не сгнила, превратившись в паразитов и, по сути, главных врагов государства?

Мы видим большевистскую элиту начала строительства социалистической России в целом умной, храброй и беспощадной к паразитам (я об этом не пишу) в собственных рядах. Элиту, сумевшую обучить народ, создать мощную промышленность, наконец, возглавить ее в войне практически со всей Европой. Напомню, что в ходе войны погиб каждый второй коммунист, находившийся в армии, – почти 3 миллиона человек. А в 1991 году мы увидели какое-то стадо из 18 миллионов владельцев партийных билетов, трусливое стадо, глупое стадо, неспособное ни на что. Что произошло?

Начать нужно с того, что большевики совершили тяжелейшую ошибку – положили в основу своей деятельности так называемую «теорию коммунизма» К. Маркса. Об убогости этой теории я написал отдельно, сейчас просто подчеркну главный момент.

Особенностью теории Маркса является то, что она годится только для описания поведения общества неких абстрактных «материалистов» – для людей, в жизни признающих только материальное и для которых ценностью является только материальное, грубо говоря, то, что можно купить за деньги или обменять на такое же материальное. И эти материалисты, по Марксу, в жизни поступают только так, чтобы этих материальных ценностей у них было больше.

Но материалистов в чистом виде в реальной жизни не бывает (или их очень мало), материалисты в чистом виде – это скоты.

Человек, если он действительно человек, обязан руководствоваться в жизни идеей, которая в материальном плане ему ничего не дает, человек обязан жить этой идеей и ради этой идеи. И большинство людей такими и являются. А убеждения материалиста в том, что нет ценностей идеальных сущностей, а все ценности имеют только материальную сущность, превращают его в скота по своему отношению к своему человеческому предназначению (предназначение человека выходит за рамки этой темы и не рассматривается).

Теперь об идеалистах: идеалист – это не обязательно человек, верящий в бога или еще что-то мифическое, что не имеет материальной основы. Идеалист, повторю, это человек, который руководствуется в жизни идеями, которые в материальном плане ему ничего не дают.

Я дал определение материалистам и идеалистам не такое, как в энциклопедии, потому что те определения используются только в досужей «теоретической» болтовне, не имеющей отношения к реальным людям в реальной жизни. А моим, без данного мною определения, невозможно исследование общества людей.

На материалиста и идеалиста можно взглянуть и более определенно. Кто такой идеалист? Это человек, понимающий, что в жизни нужно руководствоваться идеями человеческой морали. Кто-то из идеалистов считает, что это нужно делать потому, что иначе попадешь в ад, кто-то следует морали только потому, что он человек, а не скот, и осознает это. А материалист? Это существо, уверовавшее, что после смерти ничего нет, поэтому в этой жизни важны только материальные блага, которые нужно успеть нахапать, пока живой.

Мой отец, коммунист, не верящий в бога, подшучивавший надо мною за день до своей смерти на 95-м году жизни (материалист, однако), проработал на заводе (с включением в стаж службу в армии и войну) 47 лет. В конце работы он был старшим мастером котельно-кузнечного цеха, но перед выходом на пенсию, чтобы получать максимальные 120 рублей пенсии, он перешел работать слесарем и стал зарабатывать 250 рублей вместо своих 140–170. В день написания этих строк я разговорился с женой брата, вспомнили покойного отца, вспомнили то, что он провоевал всю войну и был четыре раза ранен, в том числе и дважды тяжело. И она рассказала случай, о котором я не знал, поскольку в то время жил уже в Казахстане. «Когда я узнала, что папе не полагается военная надбавка, – говорила она, – меня это возмутило. Как же так – все эти герои Ташкентского фронта оформили себе инвалидность за то, что в тылу шили шубы начальству, а отец без надбавки?! Я ему и говорю: «Папа, давайте я похлопочу у знакомых, и мы оформим вам инвалидность». Он на меня глянул и говорит: «Ты что, хочешь посадить меня на шею стране??» Вот кто был мой отец – материалист или идеалист?

Безусловно, идеалистом может быть и человек, охваченный идеей служения богу, но революционеры, готовые жизнь отдать за ту идею, которую они хотят внедрить в общество, это тоже идеалисты, как бы они не доказывали, что они материалисты. А верят они в бога или нет, это не главное. (Кстати, верующего в бога тоже трудно назвать настоящим идеалистом, поскольку его вера основана на вполне материальной основе – надежде на рай в загробной жизни.)

Да, в любой религии собственно вера в наличии божества дело важное, поскольку божество поощряет и наказывает верующих в загробной жизни, но и для верующего вера в бога это не главное, поскольку не несет с собой затрат сил и ума верующего. Поверил верующий, что бог есть, и все. Главным же в любой вере является руководство в жизни идеями этой религии, выраженными в ее требованиях. К примеру, идеями того, что нельзя убивать, нельзя не то что посягать на ценности другого человека, а даже соблазняться ими, идеей быть справедливым.

Где-то прочел, что выдающийся социальный мыслитель, фанатичный борец за Россию и монархию, обер-прокурор Синода К. Победоносцев не то что становился в церкви на колени, а шел в церковь на коленях. И подумал, что это следствие фанатичной веры Победоносцева в бога. Однако сейчас вспоминаю, что Победоносцев утверждал, что материалисты, под которыми он понимал людей без веры в бога, не способны сохранить общество, не способны сохранить государство, защищающее это общество. (Если вспомнить, как мы, материалисты, «сохранили» Советский Союз, то что тут возразишь?) И теперь сомневаюсь – действительно ли Победоносцев фанатично верил в бога или обязывал себя верить в бога и выполнять все ритуалы веры, но все это во имя главной своей идеи – во имя спасения России? Победоносцев понимал, что здание общества покоится на фундаменте идеалов, «идеал» материалистов – «много-много барахла» – это не фундамент для общества людей.