Михаил Сарбучев - Крест против Коловрата – тысячелетняя война

Очень рад буду, если выраженные мною мысли пригодятся вам.

Лев Толстой.

13 декабря 1899.

Интервью модной английской художницы-авангардистки Бонни Вуд известному журналисту Барри Вильямсу

Фрагменты

TODAY I CONVERSED WITH …BONNIE WOOD

Рассуждения новой звезды о Боге и атеизме представляют для нас интерес потому, что Вуды – одна из влиятельнейших аристократических фамилий Великобритании (по слухам, состояние их около 5 млрд. фунтов), в сферу интересов которых входила Россия и, вероятно, входит до сих пор.

You previously said you’re also a naturalist. Can you tell us something more about this?

Вы ранее сказали, что Вы – также натуралист. Вы можете сказать нам что-то еще об этом?

I don’t believe in any supernatural laws but only the laws of nature. For example I do not believe in a god that created the universe, I believe the explanation for existence to be scientific. Not that I think you can’t have god and science, I knew someone that believed the Fibonacci sequence to be Gods fingerprint. The difference between me and her is that although I can see an ‘essence’ that flows through everything I don’t believe it’s conscious. For me naturalism and nihilism go hand in hand.

Я не верю ни в какие сверхъестественные законы – только в естественное право. Например, я не верю в бога, который создал Вселенную, я полагаю, что объяснение существования Вселенной – научное. Не то чтобы я думаю, что бог и наука находятся в непримиримом противоречии, нет, я знала человека, который полагал, что последовательность Фибоначчи была проявлением перста Божьего. Различие между мной и им – то, что, хотя я вижу «сущность», которая течет через все, но я не верю в ее сознательную природу. Для меня идут рука об руку натурализм и нигилизм.

This sentence brings me to ask you if you altough agree with Schopenhauer’s tought…

Эти Ваши слова заставляют меня спросить: согласны ли Вы с трактовкой «вещи в себе» Шопенгауэра?

Yes and no, I don’t really like philosophy or philosophers. I can see similarity’s in his way of thinking but for me a fundamental problem is the human quest for finite answers. I don’t think we are meant to know everything, we are just creatures. We can’t conquer the universe.

Да и нет, мне вообще не нравятся философия или философы. Я вижу подобие в его образе мыслей, но для меня основная проблема – человеческие поиски конечных ответов. Я не думаю, что мы предназначены для того, чтобы знать все, мы – просто существа. Мы не можем завоевать вселенную.

I see. Do you think your being atheist somehow influences your passion for taxidermy?

Ясно. Вы думаете, что то, что Вы являетесь атеисткой, так или иначе влияет на Вашу страсть к набивке чучел?

I hate the term atheist! I would never refer to myself as one, it’s a word created by christians I’m sure. The definition of an atheist is someone that doesn’t believe in god, so why would I as a non-believer define myself as someone through a god that doesn’t exist?

I always considered myself to be exploring life through death rather then visa versa. Death I understand, life I don’t.

Я ненавижу термин «атеист»! Само это слово создано христианами – я уверена, – и я бы никогда не назвала себя так! Определение «атеиста» как кого-то, кто не верит в бога, уже само по себе определяет меня через бога, которого не существует. Вам не кажется, что в этом скрыто противоречие? Я всегда стремилась исследовать жизнь через смерть. Смерть, которую я понимаю как жизнь, которую я не живу.

1 Хрестоматия по истории СССР. Т. I / Сост. В. Лебедев и др. – М., 1940.

2 Кузьмин А. Падение Перуна (становление христианства на Руси). – М.: Мол. гвардия, 1988. ISBN 5-235-00053-6.

3 «Повесть Временных лет». – М.: Х-Л, 1978. С. 95.

4 Фроянов И. Начало христианства на Руси. – Ижевск: Удмуртский университет, 2003. ISBN 5-7029-0062-6.

5 «Повесть Временных лет». С. 66–67.

6 Там же. С. 68–69.

7 Там же. С. 124–125.

8 Петрухин В.Я. «Проводы Перуна»: древнерусский «фольклор» и византийская традиция. Язык культуры: семантика и грамматика. – М., 2004. С. 248–255.

9 Электронные публикации Института русской литературы (Пушкинского Дома) РАН. http://lib.pushkinskijdom.ru/Default. aspx? tabid=10126

10 Ключевский В.О. Курс русской истории: В 5 ч. – СПб., 1904-1922. 1146 с., [3], [4]; Русская история. Полный курс лекций. – М., 1993.

11 Кузьмин А. Падение Перуна (становление христианства на Руси).

12 ПСРЛ. Т. 1. 2-е изд. / Под ред. Е.Ф. Карского. Вып. 1–3. – Л., 1926–1928. (Переиздание. М., 2001).

13 История России от древнейших времен до начала XX в. / Под ред. И.Я. Фроянова. – СПб., 1998. ISBN: 5-85186-061-8.

14 Рыбаков Б. Язычество Древней Руси. – М.: Наука, 1988. С. 766–778.

15 ПСРЛ. Т. 1. С. 148.

16 Жуанвиль Жан де. Книга благочестивых речений и добрых деяний нашего святого короля Людовика. – СПб.: Евразия, 2007.

17 РИБ, VI, стр. 7 и 4.

18 Древнерусские княжеские уставы XI–XV вв. – М.: Наука, 1976. С. 23.

19 Там же. С. 78.

20 ПСРЛ. Т. 10. С. 94.

21 Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. – М.: Наука, 1980.

22 «Велесова книга». – М.: Амрита, 2011. С. 59.

23 Стеблин-Каменский М.И. «Либроком» 2012 г. в серии «История языков народов Европы». ISBN 978-5-397-02264-4

24 Берков В.П., Бёдварссон А. Исландско-русский словарь. – М., 1962.

25 Geir T. Zoëga. A Concise Dictionary of Old Icelandic, 1910. 551 pp.

26 Макс Фасмер. Этимологический словарь русского языка / Пер. с нем. и доп. чл. – кор. АН СССР О. Н. Трубачева; под ред. проф. Б.А. Ларина. – М.: Прогресс, 1986. Т. I–IV.

27 Там же. С. 63.

28 Там же. С. 223.

29 «Поучение Владимира Мономаха». – М.: Х-Л, 1978. С. 393.

30 Там же. С. 399.

31 http://old-russian.chat.ru/16nikitin. htm

32 Валишевский К . Иван Грозный. – М.: АСТ: Астрель, 2001. ISBN 5-17-005555-2.

33 Петухов Ю.Д. Тайны древних руссов. – М.: Вече, 2008. С. 53.

34 http://www.patriarchia.ru/bible/rom/

35 Ленин В.И. ПСС. Изд. 5-е. Т. 45. С. 356–362.

36 Цельс. Правдивое слово // Цит. по кн.: Ранович А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства. – Античные критики христианства. – М.: Политиздат, 1990.

37 Свенцицкая И.С. От общины к церкви. – М.: Политиздат, 1987.

38 «Велесова книга». С. 183.

39 Цельс. Правдивое слово.

40 Иосиф Флавий. Иудейская война / Пер. с нем. Я.Л. Чертка. – СПб., 1900. Переиздание с пред. К. Ревяко, В. Федосика. – Минск, 1991. 512 с.

41 Морозова О.М. Библейские сюжеты и русский фольклор // Путь в науку: Молодые ученые об актуальных проблемах социальных и гуманитарных наук. – Ростов-н-Д., 2003.

42 Пропп В.Я . Морфология сказки. – Л., 1928.

43 Из доклада И.Г. Шахматовой на научной конференции молодых исследователей «История христианского просвещения и духовного образования в России», проведенной Кафедрой церковной истории МПДА 25 декабря 2010 года.

44 Ульянов Н.И. Комплекс Филофея // Вопросы истории. 1994. № 4. С. 152–162.

45 Акиньшин А.Н. Храмы Воронежа. – Воронеж, 2003. ISBN 5-89609-044-7.

46 Текст Лаврентьевской летописи публикуется по изданию : ПСРЛ. Т. I. – Л., 1927. Стлб. 445–447, 460–470.

47 Крылатыя слова по толкованию С. Максимова. – СПб., 1899.

48 Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей: В 3 кн. Кн. 2. – М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2004. ISBN 5-224-04279-8.

49 http://www.fidel-kastro.ru/history/rossia/archive_kreml/archvs4.htm#1

50 Журнал Московской Патриархии. 1990. № 9. С. 28–37.

51 Ален Деко. Великие загадки XX века. – М.: Вече, 2004. ISBN 5-9533-0479-X.