Вадим Телицын - 2012. Год Апокалипсиса

Особую категорию жрецов составляли уже упоминаемые выше чипаны. Они давали ответы от имени богов на вопросы верующих. Знаменитые оракулы привлекали множество паломников.

Сложная, очень разветвленная система «параллельного» с социальным устройством цивилизации майя мира: жрецы, полные собственного достоинства и несущие на себе бремя отношений с силой природы и потусторонним миром.

И самое важное, жрецы и прорицатели «колдовали» над логикой развития времени, логикой жизни человека – каждый день, каждую неделю, каждый месяц, каждый год. Но календарь майя значительно разделялся с общепринятым делением времени года.

Основу календаря майя составлял 365-дневный год (хааб), подразделявшийся на восемнадцать двадцатидневных месяцев и пять добавочных дней. Подразделение года на восемнадцать месяцев, несомненно, соответствует делению на хозяйственные сезоны, более древнему, чем сам календарь.

Месяцы были следующие:

1. Поп (Пооп) – «циновка».

26 июня – 14 августа (16 июля – 4 августа).

Рубка леса на новых участках. В первый день справлялся праздник нового года.

2. Во (Boo) – «лягушка».

15 августа – 3 сентября (5 августа – 24 августа).

3. Сип (Сиип) – «грех».

4 сентября – 23 сентября (25 августа – 13 сентября).

Сгибание початков ранней кукурузы.

4. Соц’ (Цос) – «летучая мышь».

24 сентября – 13 октября (14 сентября – 3 октября).

5. Сек (Сеек, Цек).

14 октября – 2 ноября (4 октября – 23 октября).

Заканчивалось сгибание початков.

В первый день месяца сеяли скороспелую кукурузу.

6. Шуль – «конец».

3 ноября – 22 ноября (24 октября – 12 ноября).

Начало уборки ранней кукурузы.

7. Йашк’ин (Йаашк’ин, Ц’ейашк’ин) – «новое солнце».

23 ноября – 12 декабря (13 ноября – 2 декабря).

8. Моль (Мооль) – «сбор».

13 декабря – 1января (3 декабря – 22 ноября).

Окончание уборки ранней кукурузы.

Праздник в честь всех богов.

Праздник пчеловодов.

9. Ч’ен (Ч’еен, Чен) – «колодец».

2 января – 21 января (23 декабря – 11 января).

10. Йаш (Йааш) – «новый».

22 января – 10 февраля (12 января – 31 января).

Уборка поздней кукурузы.

11. Сак – «белый».

11 февраля – 2 марта (1 февраля – 20 февраля).

Уборка зерна в хранилища.

Рубка кустарника на новых участках.

12. Кех – «олень».

3 марта – 22 марта (21 февраля – 12 марта).

13. Мак.

23 марта – 11 апреля (13 марта – 1 апреля).

Начало выжигания участков.

14. К’анк’ин – «желтое солнце».

12 апреля – 1 мая (2 апреля – 21 апреля).

15. Муан (Моан) – «облачный».

2 мая – 21 мая (22 апреля – 11 мая). Посев.

16. Паш (Пааш) – «барабан».

22 мая – 10 июня (12 мая – 31 мая).

17. К’айаб.

11 апреля – 30 июня (1 июня – 20 июня).

Окончание посева.

18. Кумху (Кумк’у).

1 июля – 20 июля (20 июня – 10 июля).

Начало рубки леса на новых участках.

Вайеб (Вайейаб, Вайеаб, у туc к’ин, у лубол к’ин, шма к’аба к’ин).

Праздник в честь бога – покровителя следующего года» [43] .

Названия месяцев и праздников показывают, что они сместились по сравнению с первоначальным положением в году. Так, например, месяц Моль («сбор») приходится на 13 декабря – 1 января, хотя основная уборка кукурузы происходит в январе. В месяце Мак (23 марта – 11 апреля) справляется праздник «тушения огня» в честь богов дождя, предшествующий посеву кукурузы. Между тем в апреле производится выжигание участков.

Дни месяцев обозначались числами от единицы до девятнадцати. Первый день месяца не имел числа, так как майя считали только закончившиеся дни (подобно тому, как европейцы считают часы).

Кроме чисел, дни месяца имели названия, которые сохраняли постоянное положение в течение года, но на следующий год меняли положение в месяцах из-за добавочных пяти дней. Названия дней были следующие (большинство не поддается точному переводу):

1. Имиш – «семена»;

2. Ик’ – «ветер»;

3. Ак’баль – «дождь»;

4. К’ан – «спелый»;

5. Чикчан – «большой змей»;

6. Кими – «смерть»;

7. Маник’ – «поднимающий ветер»;

8. Ламат – «молния» (?);

9. Мулук – ?;

10. Ок – ?;

11. Чуэн – ?;

12. Эб – «туман»;

13. Беи – ?;

14. Хиш (Иш) – «ягуар»;

15. Мен – ?;

16. Киб – «воск»;

17. Кабан – «землетрясение»;

18. Эц’наб (Эсанаб) – «нож»;

19. Кавак – «долгий»;

Что-то мистическое в этих словах – «семена», «ветер», «дождь», «спелый», «большой змей», «смерть», «поднимающий ветер», «молния», «туман», «ягуар», «воск», «землетрясение», «нож», «долгий», «владыка» – вне всякого сомнения…

И логика улавливается в изложении – вчитайтесь, вдумайтесь, смерть и жизнь шествуют рядом, «плюс» меняется на «минус» и вновь – «плюс»… Но выше всех, венчает «вертикаль» – владыка. Кто он – прорицатель, пророк, учитель, спаситель мира, сумевший пройти сквозь все испытания, по всем ступенькам испытаний… Об этом осторожные жрецы майя промолчали, видимо, предоставив самим нам ответить на этот вопрос.

Но и мы вряд ли дадим точный ответ, нет, и на нашу долю падут только предположения, причем выведенные именно, исключительно нами. Кто-то воспримет их как руководство к действию, кто-то – критически (и это не исключено).

Ну а мы?

Мы продолжим вчитываться в наследие майя дальше, стремясь обнаружить ту крупицу знаний, то золотое звено, которое позволит нам выстроить «картину мира»…

…«Каждый день имел своего бога-покровителя (известны не все), а также связанное с ним животное и растение.

Майя пользовались 13-дневной неделей, дни которой не имели названий, а обозначались цифрами. Каждое из чисел недели имело своим покровителем одного из тринадцати небесных богов, по-видимому, тех же, которые были покровителями «двадцатилетий».

Комбинация 13-дневной недели и двадцать названий дней дает 260-дневный цикл, так как название дня повторяется с тем же числом недели через 260 дней (т. е. через тринадцать двадцатидневных месяцев). 260-дневный цикл играл большую роль в ритуальном календаре. Началом его считался день 1 Имиш. В определенные дни цикла выполнялись обряды, связанные с огнем:

3 Чикчан – 3 Ок – 3 Мен – 3 Ахав – «зажигальщик несет огонь».