Вадим Телицын - 2012. Год Апокалипсиса

В 2012 году замыкается круг Сварога, и начинается новое Сварожье коло. Древний Славянский Календарь основан на шестнадцатиричной системе счисления и образует продолжительные промежутки времени, называемые Сварожьими Кругами, в каждом из которых Солнце проходит последовательно все 16 чертогов за 180 кругов жизни. Это и есть сутки Сварога. (Кстати, 180 кругов жизни х 144 лета = 25 920 лет – это известный период обращения Солнечной системы нашего Ярилы-солнца вокруг центра нашей галактики.) Круг жизни содержит 144 лета. Лето – три сезона: осень, зима и весна – это одно лето (отсюда в русском языке понятия: летопись, летоисчисление, сколько вам лет? и т. д.). Лето – 9 месяцев, месяц – 41 или 40 дней (в зависимости от того, нечетный или четный), день – 16 часов, час – 144 части, часть – 1296 долей, доля – 72 мгновения, мгновение – 760 мигов, миг – 160 сигов (отсюда в русском языке «сигануть», т. е. быстро переместиться), сиг – 14 000 сантигов. Такая точность недостижима даже современными атомными хронометрами. Новые сутки Сварога раньше начинались в момент захода Ярилы-Солнца в день равноденствия – очень просто и наглядно. Раньше (когда не было повсеместного использования часов) новые сутки начинались с заходом Солнца. Термин «сутки» появился немногим более 110 тысяч лет назад. Причем слово «сутки» есть только в славянских языках. Ни в английском, ни во французском, ни в немецком, ни в других языках этого слова нет. А этимология его проста: соткать, стыковать – т. е. соединять вместе. «О» – «у» – переходные гласные. То есть сутки – сотканные, состыкованные вместе день и ночь. Сейчас сутки начинаются ночью, когда все спят. Но даже если бы и не спали, то все равно зафиксировать начало новых суток невозможно, так как наблюдать в этот момент на небосклоне нечего. Неделя состояла из девяти дней: понедельник, вторник, тритейник, четверг, пятница, шестица, седьмица, осьмица и неделя. Вспомните фразы из не исправленных «историками» сказок: «и на первую седьмицу он поехал в Град-столицу» («Конек-Горбунок»), «вот осьмица уж прошла и неделя подошла» («Каменная чаша»). Все месяцы начинались в строго определенные дни недели. Например, если первый месяц года начинается во вторник, то и все остальные нечетные месяцы будут начинаться во вторник, а четные – в седмицу. Поэтому тот календарик, который мы сегодня носим с собой и который содержит двенадцать разных табличек-месяцев, раньше содержал всего две таблички: одну – для нечетных месяцев, другую – для четных. Все годы «круголета числобога» всегда начинались в строго определенные дни недели. Многие элементы славянского календаря дошли до наших дней в виде поговорок и обычаев, истоки которых, к сожалению, уже забылись. Например, великая тризна, то есть поминовение умершего родственника, совершается через неделю (девять дней)» и еще «через месяц (40 дней)», то есть на девятый и сороковой день. Семь месяцев вынашивает мать чадо во чреве своем и сорок сороков (сорок месяцев) потом кормит его грудным молоком. А через сорок сороков (или четыре лета и четыре месяца) после рождения первого ребенка у женщин наступает период жизненного совершенствования, в результате чего она становится ведающей матерью, или ведьмой. Через 369 недель после рождения человека начинается период его духовного обучения, ибо в девять лет происходит первое великое приобщение к древней мудрости богов и предков. Когда же детям из славянских родов исполнялось двенадцать лет (108 месяцев) и они достигали роста семь пядей во лбу (124 см), для детей начинался новый этап в жизни. В 108 месяцев (или в двенадцать лет) наступает совершеннолетие человека, и он проходит обряды «совершеннолетия» и «имянаречения», после чего мальчиков начинают обучать родовым ремеслам и воинскому искусству. А еще через 108 месяцев, то есть в 24-е лето, он, принимая духовное освящение священным огнем, познает истинный смысл бытия своего Рода и истинное значение Родового имени. В 33-е лето наступает время духовного совершенствования. А в 369 месяцев или в 41 лето начинается эпоха духовного озарения. Девушка могла выходить замуж только после 16 лет или 144 месяцев, что составляет единый круг круголета. До этого срока она вестует – познает «весть», то есть обучается ведению домашнего хозяйства, уходу за детьми, рукоделию, а в шестнадцать лет – заканчивает вестовать и становится невестой. Повсеместное использование древнего славянского календаря прекратилось, когда Петр I ввел иностранный календарь. Соответственно современный календарь был усложнен в угоду политическим интересам. Неделя укоротилась до семи дней в угоду почитателям лунного культа. Количество месяцев в году возросло, и их названия изменились. В настоящее время, если мы пользуемся современным календарем, то правильнее будет его применять только для событий последних трехсот лет. А более древние события, для ясного понимания их сути, должны быть датированы в той системе летоисчисления, которая употреблялась до 1700 года. Иначе возможно неправильное толкование нашей летописи, культуры, традиций и обычаев» [101] .

«Природа всех вещей, которая нас породила, внушила и привила нам в те самые минуты, когда мы родились, любовь и привязанность по отношению к самим себе до такой степени, что для нас практически нет ничего столь дорогого и важного, как мы сами, и она, природа, решила, что это есть основание сохранения непрерывности человеческого рода, когда каждый из нас с момента появления на свет изначально приобретает чувства и привязанности, которые древними философами были названы «первейшие свойства по природе», что означает радоваться тому, что хорошо для собственного тела, и избегать всяческих неудобств. Затем, по мере взросления, из своих собственных начал возникает разум, а вместе с ним и расчет при принятии решений, и рассмотрение истинной честности и полезности; более тонкое и основательное различение благ и противоположности им. Так и достоинство добродетели появилось прежде всего прочего и отделилось от понятия прекрасного, а какое-либо внешнее препятствие, которое могло бы помешать обладать им, заслужило презрение; ведь было решено, что нет иного истинного непосредственного блага, кроме достоинства, и нет никакого иного зла, кроме позора. Все прочее, находящееся посередине между этими крайностями, как принято считать, не является ни достойным, ни позорным, ни хорошим, ни дурным. Однако среди этих нейтральных категорий были выделены и отделены друг от друга предпочитаемые и не предпочитаемые, которые сами стоики называют внешние блага. Вот почему наслаждение и боль – в том смысле, насколько это простирается до тех пределов, в которых жизнь можно считать блаженной и счастливой, – остаются в области срединной между ними, и про них принято думать, что они не относятся ни к категории доброго, ни к категории дурного. Однако в силу того, что своими первыми чувствами – болью и наслаждением – только что родившийся человек был наполнен до правоспособного и разумного возраста, а также благодаря тому, что он по природе своей склонен к наслаждению, а от боли, как от злейшего врага, бежит и прячется, разум, возникший позже, едва ли может вырвать с корнем эти изначально и глубоко внедрившиеся привязанности. Однако же разум постоянно с ними сражается и, если они усиливаются, угнетает их, подавляет и заставляет себе подчиняться и повиноваться. Итак, вы видели философа, опирающегося на решение своего разума тогда, когда он боролся с силой болезни и приступами боли, ни в чем не уступающего, ничем не обнаруживающего свое состояние, как обыкновенно поступают многие страждущие, которые громко сетуют и жалуются и называют себя бедными и несчастными. Он же издавал только сильные вздохи – знаки и проявление того, что он не побежден и не угнетен болью, а стремится ее побороть и одолеть.