Валерия Пустовая - Матрица бунта

Померанц Г. Семеро против течения. «Вехи» в контексте современности // Октябрь. 1991. № 2.

Ср.: «Особую обязанность интеллигента я вижу вот в чем: ему платят за то, что он занимается работой мысли, и он обязан делать это дело как следует, непрерывно подыскивая возражения самому себе и борясь за возможно большую степень свободы своей мысли от своих собственных личных и групповых предубеждений, травм, аффектов, не говоря уже о социальном заказе. Такая свобода в чистом виде не существует, но есть большая разница между усилием стремления к ней и отказом от усилия» («Как все ценное, вера — опасна…». Интервью Сергея Аверинцева журналисту Илье Медовому (2001) // Континент. 2004. № 119); «Я бы сказал еще и так: интеллигентность в России — это прежде всего независимость мысли при европейском образовании. <���…> А независимость эта должна быть от всего того, что ее ограничивает» ( Лихачев Д. О русской интеллигенции // Новый мир. 1993. № 2); «Место интеллигенции всегда на полдороге. Если сознания этого нет, если есть закрытость, замкнутость на какой-то идее, догме, традиции, интеллигентность начинает исчезать, выветриваться» ( Померанц Г. Человек ниоткуда // Померанц Г. Выход из транса. М., 1995).

Гаспаров М. Интеллектуалы, интеллигенты, интеллигентность // Русская интеллигенция. История и судьба. М., 2000.

Прилепин З. Не хотелось всерьез, но придется… Ответ Петру Авену // Русская жизнь. 5 ноября 2008.

Блок А. Крушение гуманизма // Блок А. Сбор. соч.: В 6 т. Л.; Худож. лит. 1980–1983. Т. 4. Очерки. Статьи. Речи. 1905–1921. Л., 1982.

Сравним этот почти эстетский жест варвара, низвергающего Рим, с аналогичной культурной цитатой в ЖЖ прозаика Г. Садулаева: «Времена, они меняются. <���…> И наматывают кишки на шеи эффективным менеджерам вместо галстуков, и пьяные матросы насилуют их жен и содержанок, и серое быдло, солдаты, поднимают на штыки талантливых банкиров и их редакторов» (отклик на полемику Прилепина с банкиром Авеном о социальной политике в современной России, http://sadulaev.livejournal.com/28476.html).

См. его «Сочинение по мотивам романа» в «Русском Пионере» от 15 октября 2008, посвященное умонастроениям, выраженным в романе «Санькя» (выложено на сайте Захара Прилепина).

Белковский С. Апология Авена. Рецензия на рецензию // Ежедневный журнал, 30 октября 2008, (выложено на сайте Захара Прилепина).

См. его статью «Закон сохранения страха» в журнале «Континент». 2009. № 139.

Быков Д. Счастливая жизнь Захара Прилепина // Прилепин З. Грех. М., 2007.

Гершензон М. Творческое самосознание // Вехи. http://www.philosophy.ru/library/vehi/gersh.html

Булгаков С. Героизм и подвижничество. (Из размышлений о религиозной природе русской интеллигенции) // Вехи. http://www.philosophy.ru/library/vehi/bulg.html

См. его статью «Поедая собственную душу» в журнале «Континент». 2009. № 139.

Булгаков С . Героизм и подвижничество… // Вехи. http://www.philosophy.ru/library/vehi/bulg.html

Меру смысловой нагрузки такого сюжетного поворота косвенно подтверждает и самооправдание Прилепина в эссеистике: «Так сложилось, что за весь роман мои экстремисты не убивают ни одного человека» («Кто виноват — Колобок?»).

Чернышевский Н. Что делать? // Чернышевский Н. Избранное. М., 1976.

См. его роман «Ура!» (М., 2003).

Быков Д. Там же.

Быков Д. Там же.

Латынина А. «Вижу сплошное счастье…» // Новый мир. 2007. № 12.

Прилепин З. «Жизнь надо рвать зубами»: Интервью Н. Сойновой // Красноярский комсомолец, 22 октября 2008. http://www.newslab.ru/news/article/273372.

Прилепин З. Заявка на госзаказ // Литературная Россия, 23 февраля 2007.

Беляков С. Призрак титулярного советника // Новый мир. 2009. № 1.

Гершензон М. Творческое самосознание // Вехи. http://www.philosophy.ru/library/vehi/gersh.html

Бирюков В. Сплин.

Померанц Г. Там же.

Бирюков В. Антигерой. Вести из подполья // Новый мир. 2007. № 2.

Бирюков В. Сплин // Новый мир. 2006. № 3.

Бирюков В. Антигерой. Вести из подполья.

Бирюков В. Сплин.

Ср. со знаменитым: «У буржуа — почва под ногами определенная, как у свиньи — навоз: семья, капитал, служебное положение, орден, чин, бог на иконе, царь на троне. Вытащи это — и все полетит вверх тормашками. У интеллигента, как он всегда хвалился, такой почвы никогда не было. Его ценности невещественны. Его царя можно отнять только с головой вместе. Уменье, знанье, методы, навыки, таланты — имущество кочевое и крылатое. Мы бездомны, бессемейны, бесчинны, нищи, — что же нам терять?» ( Блок А. Интеллигенция и революция).

Ср. кризисные переживания героя-писателя с высказыванием самого писателя Сенчина в его статье « Свечение на болоте »: «Писатели именно внутренне потеряли свой статус, свое значение в обществе и культуре».

Бирюков В. Антигерой. Вести из подполья.

«Когда мы обсуждали рассказ “Чужой” на Форуме молодых писателей (мастер-класс критики), одна из девушек остроумно посоветовала Сенчину бросить писательство и отправиться “на картошку”. Она полушутила, но я поддержу ее всерьез: да, “на картошку” — в жизнь, в истинного себя, в физический труд, в прогулки, пробежки, назад и вниз — от письменного стола к матери-земле, твердой почве под ногами и небу над головой. Может быть, реальное, а не декларируемое “монашество” в самом деле окажется плодотворно, и Сенчин, посадив картошку, пожнет новые произведения? А может, перед ним откроется совершенно иной, не связанный с литературой, но более счастливый и органичный для него жизненный путь? Подумайте, Роман: ради таких ли повестей отказываются от жизни?» ( Пустовая В . Новое «я» современной прозы: об очищении писательской личности // Новый мир. 2004. № 8).

Беляков С. Там же.

«Мне приходилось слышать и читать, что проза Сенчина производит впечатление “современной классики”. Почему? Наиболее распространенный ответ — за счет точности и детальности описаний, правдоподобия сюжета и типичности героев. А вредят этому впечатлению якобы мрачность колорита, концентрированная депрессивность, беспросветность его произведений. На мой взгляд, все в точности наоборот. Рутинные диалоги, распаханные склоны быта, выпущенные внутренности будней через десяток лет будут интересовать разве что историков. Вневременную, непреходящую ценность прозе Сенчина сообщает именно ее депрессивность. Благодаря этой своей черте она органично вписывается в русскую литературную традицию» ( Бойко М. Русский депрессионизм. Разводы на загрунтованном холсте // НГ Ex libris, 17 апреля 2008).