Андрей Буровский - Правда о «еврейском расизме»

Такие же, только высказанные более честно, беспокойства охватили многих французских евреев в 1990-е годы. Тогда, во время войны и этнических чисток в бывшей Югославии, стали проводиться исторические параллели между событиями в Германии и в Югославии. Общество «Врачи мира» распространяло афиши с изображением лагеря, окруженного колючей проволокой и вышками, наполненного изможденными заключенными. Текст гласил: «Это лагерь, где идет этническая чистка. Не напоминает ли он вам что-то другое?»

Так вот, «во Франции немедленно вспыхнула дискуссия. Некоторые представители еврейских организаций восстали против того, что они называли «покушением на память о Шоа»… они делали ударение на уникальность Шоа и недопустимость сравнений. Они также говорили, что сравнение Милошевича с Гитлером приводит к преуменьшению и даже к отрицанию специфичности опыта и страданий евреев» {149} 149 Завадски П. Уникальность или универсальность? Споры вокруг Шоа. М.: Фонд «Холокост», 1998. С. 25. .

Когда в 1987 году в Лионе судили нацистского преступника Барбье, возник, как ни странно, вопрос: кто должен свидетельствовать против преступника. Некоторые всерьез полагали, что свидетельствовать против Барбье имеют право только евреи, ведь если свидетелями будут участники движения Сопротивления, которых репрессировал Барбье по политическим мотивам, тогда это будет «отрицанием или умалением абсолютной уникальности преступлений нацистов против евреев» {150} 150 Завадски П. Указ. соч. С. 26. .

Но если геноцид — это «возвращение к племенному сознанию, для которого уничтожение побежденных… это норма» {151} 151 Назаретян А. П. Цивилизационные кризисы в контексте универсальной истории. М.: ПЕРСЭ, 2001. С. 20. , тогда в чем же уникальность Шоа?

…А ни в чем. Племенное сознание первобытного человека исходит из коллективной вины: «один за всех и все за одного». Война первобытных племен велась именно на уничтожение: до младенца в люльке и до эмбриона в чреве матери. Для африканских племен, австралийцев или индейцев ворваться в поселок противника, когда мужчины ушли на охоту, и перебить их семьи означало не страшное преступление, а веселую (благо, почти безопасную) охоту. Окончательную победу, окончательное решение вражеского вопроса. Классический миф о происхождении богатыря и мстителя, сюжет, прослеженный от Австралии до Норвегии: из разоренного врагами поселка убегает женщина, унося в себе неродившегося младенца. Вырастает богатырь и на каком-то этапе кладет головы врагов к ногам счастливой и довольной мамы.

Мораль как будто ясна: резать надо до последней беременной бабы, чтобы мстителю неоткуда было взяться.

Даже цивилизованные народы на Древнем Востоке поступали почти так же, и очень долгое время обращение в рабство, превращение в данников было шагом вперед, актом гуманизма по сравнению с обычной практикой древности — ведь людей все же оставляли в живых! Да и назывались рабы в Египте весьма «духоподъемно» — «живые убитые» {152} 152 Авдиев А. В. История Древнего Востока. М.: Высшая школа, 1970. С.148. .

Мировые империи перемешивали людей, делали привычным общение с «другим». Мировые религии учили тому, что все люди равны перед Богом, и нравы постепенно изменялись. Подробно не стоит останавливаться на этом, тем более что написаны и статьи {153} 153 Буровский А. М. Люди ли мы? // Общественные науки и современность. 1996. № 4. и целые книги на эту тему {154} 154 Ясперс К. Смысл и значение истории. М., 1993. С. 199. .

Кто не верит на слово — пусть читает и убеждается, а остальных прошу поверить: нравы человечества очень изменились за последние века, а уж тем более за тысячелетия. Расизм и геноцид означают вовсе не что-то уникальное, впервые проявившееся в истории, а «дехристианизацию и дегуманизацию, возврат к варварству и язычеству» {155} 155 Бердяев Н. А. Христианство и антисемитизм. Новосибирск: Русский архив, 1994. № 5–8. С. 331. .

Человечество как-то не очень захотело вернуться к первобытным временам патриархальной резни Иисуса Навина и Мордухая, и потому геноцид в Югославии — «Это победа Гитлера с того света» {156} 156 Эдельман М. Европа в минуту безумия создала тоталитарный строй // Уроки холокоста и современная Россия. М.: Научно-просветительский центр «Холокост», 1995. С. 12. .

Но и в XX веке, и в Европе геноцид евреев и цыган нацистами — вовсе не первый. В 1914–1915 годах в Турции под руководством партии младотурок было вырезано порядка 2,5 миллиона армян. 40 % живших на земле армян было уничтожено тогда. Есть, кстати, данные, что «турки только были исполнителями воли Верховной власти Турции, а эта власть была ЕВРЕЙСКОЙ: пост президента, главы МВД и службы госбезопасности занимали лица еврейского происхождения (так мне объяснили ученые Армении еще в 70-е годы); ну, а с 1917 года евреи резали нас миллионами!»

И получается, что «Условно, не претендуя на абсолютную историческую точность, можно сказать, что мы, русские, оказались ТРЕТЬЕЙ ЖЕРТВОЙ ЕВРЕЙСКОГО ХОЛОКОСТА» {157} 157 Сидорченко А. Deo Gloria! Славянск, 2000. С. 78. .

Не очень доверяя сведениям А. Сидорченко (похоже, в своей активной нелюбви к евреям он мог и преувеличить), отмечу — есть и такая позиция. И как там с армянами — не знаю, но что в геноциде русских евреи повинны очень непосредственно — это уж, простите, голый факт. А что этот русский холокост из-за громадности народа «пришлось» растянуть на несколько этапов, от истребления петербургских дворян и интеллигентов в 1918–1919-м и до истребления кулаков в 1930-е… Что этот народ даже Ленин предполагал истребить самое большее на 90 %, а часть «перековавшихся» все-таки сохранить — так это уже вопрос техники.

И получается — ДО еврейского холокоста только в европейских странах, состоялось два не-еврейских холокоста: армян и русских. А одновременно с еврейским холокостом происходило еще два: цыган, которых так же методично и последовательно истребляли немецкие нацисты, и истребление сербов хорватами.

Весь мир слышал про Освенцим и Треблинку, Бабий Яр и Майданек. А многие ли слышали про Ясеновац? В лагере Ясеновац в Югославии было уничтожено несколько сотен тысяч человек. Но были это все южные славяне и в основном крестьяне: люди, не умевшие писать или умевшие писать довольно плохо.

Когда еврейский холокост, гибель нескольких сотен тысяч или миллионов становится предлогом для разговора о неотъемлемых правах человека, для осуждения принципа коллективной ответственности, для проклятия расизма, социализма, оккультизма и других видов дикости и варварства, — это можно только приветствовать.

В конце концов, с какого холокоста начинать, с армянского или с еврейского — нет разницы. Главное — ужаснуться тому, как тонок цивилизованный слой у современного человека, как легко мы все проваливаемся во времена Иерихонские и покорения Ханаана. Ужаснуться тому, что «в последние десятилетия после Холокоста европейская цивилизация наблюдала геноцид в Камбодже, Биафре… В настоящее время она равнодушно смотрит, как в центре Европы, в странах бывшей Югославии, тысячи людей гибнут от голода, холода и войны… {158} 158 Эдельман М. Европа в минуту безумия создала тоталитарный строй // Уроки холокоста и современная Россия. М.: Научно-просветительский центр «Холокост», 1995. С. 12.