М Юнович - А Т Кононов и его 'Повесть о верном сердце'

В той высшей школе, какой является изучение Ленина, Кононов проникся ленинскими взглядами на сущность исторического процесса, на роль пролетариата и крестьянства в освободительной борьбе. Ленинское учение осветило перед писателем большой этап российской истории - от первой народной революции до первой мировой войны, то есть до тех лет, тех событий, которые непосредственно предшествовали Великому Октябрю.

1906 год. По всей России еще бушует пламя народной войны. В Донбассе, в Ростове-на-Дону, в Сормове, в Новороссийске и в других городах рабочие с оружием в руках померились силами с полицией и царскими войсками; разгорелась крестьянская война - Грузия, Латвия были охвачены крестьянским партизанским движением; в июле 1906 года матросы в Кронштадте подняли знамя восстания так же, как в Свеаборге, в Финляндии, где плечом к плечу с русскими матросами сражалась Красная гвардия финнов.

А между тем прогремевшее в декабре 1905 года московское вооруженное восстание потерпело поражение, залито было кровью рабочих. Рабочие отступали, но не сдавались; уцелевшие от расстрелов и виселиц прятали оружие, но не сложили его.

Ленин в первые же месяцы 1906 года, когда еще не зажили страшные раны, нанесенные московским рабочим, выдвигал как важнейшую очередную задачу: "Мы должны собирать опыт московского, донецкого, ростовского и других восстаний, распространять знакомство с ними, готовить упорно и терпеливо новые боевые силы, обучать и закалять их на ряде партизанских боевых выступлений"*. Ленин разъяснял, что в освободительном движении пролетариата есть такие периоды, когда партизанские выступления, вспыхивающие по почину народных масс, неизбежны и необходимы. Нужно их организовать и направить. Ленин ссылался на пример Латвии, где действия партизан были связаны с борьбой большевистской партии и полностью отвечали ее указаниям.

_______________

* В. И. Л е н и н. Сочинения, т. 10, стр. 98 - 99.

"Лесные братья" - так называли себя латыши-партизаны; это поэтичное имя укрепилось за ними в памяти народной.

Про "лесных братьев" рассказывается в первой части "Повести о верном сердце", рассказывается так живо, непосредственно, с таким искренним восхищением, - которое автор не навязывает читателю, оно возникает как бы из каждой строки, - что нельзя не верить рассказу и нельзя не полюбить вместе с автором его героев. Это сильные, смелые люди, спаянные боевой дружбой, способные с оружием в руках защищать народные интересы.

Немецкие бароны - богатые помещики - веками жестоко угнетали латышских крестьян. Поднялись крестьяне на одного из таких угнетателей барона Тизенгаузена; с ними - "лесные братья". Их вожак Кейнин приходит со своими товарищами в кирху. "Твоя проповедь кончилась", - сказал он пастору и, обращаясь к крестьянам, к батракам, заговорил о том, что их волновало и мучило. Когда же барон и его охранники попытались сопротивляться, их разоружили товарищи Кейнина и передали их револьверы своему начальнику. Для боевой дружины оружие - драгоценность. Дружинники действовали с такой спокойной храбростью, что у мальчика Гриши Шумбва, наблюдавшего всю сцену, холодок прошел по спине: "...Какие это были люди!" А потом крестьяне латыши и русские - собрались под красным знаменем. Кейнин говорил, что наступит день, когда всей землей будет владеть народ-труженик. И песня, призывавшая верить в победу, звенела над полями.

В одно прекрасное утро в усадьбе, на столбе колодезного сруба, на амбаре появились листовки, сообщавшие, что запрещается выполнять любые распоряжения, направленные во вред революции, что имена предателей будут публиковаться в газете "Циня" (по-латышски - "Борьба") - в те времена подпольной большевистской газете. И здесь действовали "лесные братья" совместно с партией...

"Повесть о верном сердце" привлекла к себе внимание старых большевиков Латвии, участвовавших еще в первой революции. Они живо откликнулись на ее появление. Эдуард Полис писал: "Кто из людей старшего поколения не помнит о "лесных братьях", этих бесстрашных латышских партизанах, развернувших с 1906 года широкую борьбу с царскими карателями, совершавших налеты на помещичьи имения, вооружавших народ для революционной борьбы с поработителями..."

О "лесных братьях" в книге А. Кононова говорится с любовью и подлинным вдохновением... Однако наибольшая удача автора, глазная ценность его повествования, мне кажется, состоит в том, что ему удалось рассказать о благородной и тесной дружбе латышей и русских, составлявших вместе с белорусами, литовцами и эстонцами отряды "лесных братьев".

Широко, светло звучит в "Повести о верном сердце" А. Кононова тема дружбы народов, пролетарского интернационализма. Она проходит через всю книгу и в третьей ее части, где речь идет о мировой войне 1914 года, звучит гневным протестом против братоубийственной империалистической войны.

Действующие лица повести - крестьяне, рабочие, русские и латыши показаны в совместной дружной борьбе против угнетателей. У людей труда, к каким бы национальностям они ни принадлежали, нет и не может - быть оснований для вражды; напротив, у них одни жизненно насущные интересы, у них общий враг, и борьба против него должна быть единой и неразделимой по национальностям - вот смысл сцен и эпизодов повести, в которых показана дружба народов. О ней говорит большевик Оттомар Редаль словами великого поэта Латвии - Яна Райниса: "Привет тебе, Россия, привет, Латвия, мой дом, мое сердце, привет вам, мои боевые друзья! Как бы ни легли мои пути, я клянусь бороться за дело рабочего класса. Бороться за счастье человечества, пока я жив... Мы боремся за свободную Латвию в свободной России".

Хорошо сделал А. Кононов, приведя эти прекрасные слова прекрасного поэта. В них мы слышим отзвук ленинских идей. Ленин учил, что свобода Латвии, Украины, Польши, Финляндии, Белоруссии, народов Кавказа могла быть завоевана всероссийской борьбой, в могучем всероссийском освободительном движении. Так оно и было в действительности.

3

"Повесть о верном сердце" написана о детях и для детей. Автор словно смотрит на мир глазами своих юных героев и при этом ничуть не упрощает действительности, о которой рассказывает. А действительность эта сложная и трудная. Но глаза у ребят, так же, как у писателя, изобразившего их, честные. Он умеет видеть и показать в сложных общественных явлениях самое главное, самое существенное.

А. М. Горький, так много сделавший для советской детской литературы, ее организатор и теоретик, утверждал, что с детьми и, уж конечно, с детьми старшего возраста, можно и нужно говорить о серьезных социальных явлениях, не упрощая их. Повесть А. Кононова, в ряду многих других произведений, доказательство тому.