Константин Пахалюк - Трагедия войны. Гуманитарное измерение вооруженных конфликтов XX века

Наступил окончательно невыносимый голод и холод, наступил ноябрь 1941 г[ода], нас продолжали держать в лагере под открытым небом. Люди стали есть друг друга. Я тоже уже держал в руках человеческое мясо, но есть не стал, мне его принес мой друг Жорка. И ему не посоветовал я есть это, иначе наступила бы сразу смерть. Я решил признаться другу Жорке, что нам нужно как можно быстрее бежать из лагеря, но сил почти совершенно не было. Фашисты обнаруживали людей, которые ели человеческое мясо, устроили в лагере виселицы и вешали их, и не только их, а того, кого им вздумается. Мы окончательно договорились с другом Жоркой бежать из лагеря во что бы то ни стало, шли на смерть. В ночь на 7 ноября 1941 г[ода] мы прорыли внизу под проволокой проход и ушли из лагеря. Перед нашим уходом из лагеря в нем оставалось в живых не более 4 тысяч человек, остальные были замучены и погибли.

После побега из лагеря нам посчастливилось. Неподалеку от лагеря был хутор, и мы попросились в один из домиков к старикам. Нас эти милые, старые, честные люди приютили, поддержали в питании, одежде; прожили мы у них четыре дня. С новыми силами мы стали пробираться на восток, была задача перейти фронт.

Мне вспоминается: не тот ли приспособившийся боннский министр Оберлендер приезжал к нам в лагерь, расхаживал среди нас и вел пропаганду со своей свитой против коммунизма? Он очень похож, что нарисован в карикатуре в газете «Правда» от 7.IV.1960 и кругом которого ожидают петли, висящие на виселицах. Именно этого просят те люди, тысячи которых погибли в лагерях г[орода] Замость. Оставшись случайно в живых, я требую от их имени, как свидетель и от себя лично, немедленного предания мировому суду бывшего палача Оберлендера, он должен обязательно быть повешен на этих виселицах. Этого требуют погибшие в лагерях в г[ороде] Замость, их дети, жены и родственники, чтобы не пришлось им погибнуть от этого заклятого палача Оберлендера и подобных ему, которые снова готовят в Бонне [1846] на кровопролитие миллионы честных людей мира.

Пробирались мы с Жоркой по Западной Украине глухими местами через села и леса, шли своими ногами. Прибыли мы в Житомирскую область, г[ород] Корыстышев [1847] уже в конце декабря 1941 г[ода]. Нам местные жители посоветовали, что чем дальше на восток, будет нам труднее, потому что фашистские войска могут снова нас поймать и уничтожить. Причем одежда и обувь на нас была холодная и изорванная. На Украине в то время зима была суровая.

По советам местных жителей нам можно было найти партизан и присоединиться к ним. Так мы и сделали. Мы направились в глухие районы Житомирской области: с[ело] Андрушевку, с[ело] Бровки, с[ело] Попеленя, с[ело] Червонне, с[ело] Гордынеевка и другие. В зимнее время с 1941 г[ода] по 1942 г[од] ходили по этим селам и при поддержке местных честных жителей занимались подпольной работой против фашистов, где в листовках призывали местных жителей объединяться в партизаны, не помогать фашистам ни работой, ни продовольствием. Проводить подпольную работу было очень трудно. Если фашисты узнают, что занимаешься подпольной работой с партизанами, или партизаны проделают операцию, нападение на фашистов, пустят под откос поезд с фашистами, то в этом месте фашисты уничтожали всех жителей и сжигали населенные пункты.

Летом в мае 1942 года меня, подозреваемого в подпольной работе с партизанами, фашисты с украинской полицией арестовали в селе Андрушевка и посадили в тюрьму, всячески издеваясь, избивали, не давали пить и есть дней 6–7. Я стоял на одном, ни в чем не признавался. Благодаря местным жителям, подпольным товарищам и командиру нашего отряда тов[арищу] Мхеда, которые достали документы на меня, что якобы я местный житель, и меня фашисты выпустили. Подпольную работу с партизанами я продолжал вести. В конце июля 1942 г[ода] меня снова арестовали и направили в концлагерь г[орода] Бердичева [1848] . Опять здесь устроили мне пытки, издевательства, но я держал себя твердо и не признался ни в чем. Опять-таки благодаря местным жителям и партизанам мне достали другой документ, что я якобы местный житель с[ела] Андрушевки, и меня из концлагеря Бердичева освободили. Обратно по возвращении к партизанам я продолжал вести подпольную работу.

В 1943 году в октябре месяце мы соединились по приказу с нашими войсками в с[еле] Андрушевке. После проверки и отдыха в декабре 1943 г[ода] я был зачислен обратно в армию и отправлен на фронт. В 1946 г[оду] демобилизовался.

Я хочу читателям еще рассказать, что я видел, когда я был вместе с партизанами в с[елах] Андрушевке, Попельня, Бровки и друг[ие], как фашисты издевались над мирными жителями. В 1942 г[оду] в с[еле] Андрушевке в день какого-то религиозного праздника в августе м[еся]це люди собрались в церковь молиться богу. Озверелые фашисты и полицаи окружили церковь, проникли в церковь, избили плетьми молящихся, священника и отправили на поля работать.

В с[еле] Андрушевка в начале мая 1942 г[ода] фашисты собрали всех евреев и которых выдали предатели коммунистов и комсомольцев и начали с ними кровавую расправу.

Некоторых живых закапывали в уборные ямы, маленьких детей брали за ноги, били головами и бросали в ямы, остальных подогнали к опушке леса, заставили вырыть ямы и расстреляли. После чего земля шевелилась от людей, закопанных еще живыми. Некоторым отрезали языки и выкалывали глаза. Очень трудно описать все подробности, что творили эти фашисты, люди, потерявшие все человеческие достоинства. Оберлендеры должны быть разоблачены и сурово наказаны самыми высшими мерами через повешение, чтобы никогда больше люди не проливали свою кровь от этих извергов. Этого требуют все миролюбивые люди нашего многонационального мира. Этого требую я, как перенесший страдания от рук фашистских извергов.

Все мы, люди земного шара, должны присоединиться к нашему дорогому мировому борцу за мир — Никите Сергеевичу Хрущеву [1849] .

Прошу редакцию газеты «Правда» рассказать в газете читателям ужасы, пережитые мною, и что я видел во второй мировой войне [1850] , как добивались фашисты «свободы» для простых людей.

Куропатов

12 апреля 1960 г[ода]

ГАРФ. Ф. Р-7021. Оп. 116. Д. 397. Л. 59–67. Машинопись. Подлинник. Автограф.

Бахтурина А. Ю. «Лучше пусть немцы разорятся, чем будут шпионить»: немцы-колонисты и российское общество в годы «германской» войны // Новый исторический вестник. 2013. № 35. С. 6—32; Гольдин С. Русское командование и евреи во время Первой мировой войны: причины формирования негативного стереотипа // Мировой кризис 1914–1920 годов и судьба восточноевропейского еврейства. М., 2005. С. 36–37; Иоффе Г. З. Выселение евреев из прифронтовой полосы в 1915 году // Вопросы истории. 2001. № 9. С. 88; Лор Э. Русский национализм и Российская империя. Кампания против «вражеских подданных» в годы Первой мировой войны. М., 2012. С. 17–20, 427–444; Нелипович С. Г. Генерал от инфантерии Н. Н. Янушкевич: «Немецкую пакость уволить и без нежностей…» // Военноисторический журнал. 1997. № 1. С. 42–53; Его же. Роль военного руководства России в «немецком вопросе» в годы Первой мировой войны (1914–1917) // Российские немцы. Проблемы истории, языка и современного положения. Материалы Международной научной конференции. Анапа, 20–25 сентября 1995 г. М., 1996. С. 262–283; Его же. Депортационная политика России в 1914–1918 гг. // Первая мировая война и участие в ней России. М., 1994. Т. 1. С. 51; Полян П. Не по своей воле… История и география принудительных миграций в СССР. М., 2001. С. 27–28; Холквист П. Вычислить, изъять и истребить: Статистика и политика населения в последние годы царской империи и в Советской России // Государство наций: Империя и национальное строительство в эпоху Ленина и Сталина. М., 2011. С. 139–179; Его же. Российская катастрофа (1914–1921) в европейском контексте. Тотальная мобилизация и «политика населения» // Rossia. 1998. Vol. XXI. No. 11/12. C. 26–54; Хаген М. фон. Национальный вопрос в России XX века // Куда идет Россия…? Международный симпозиум 17–19 янв. 1997 / Под общ. ред. Т. И. Заславской. М., 1997. С. 83.