Лодевейк Грондейс - Война в России и Сибири

В начале 1940-х гг. Грондейс на непродолжительное время поселился в Париже, где в 1941 г. защитил докторскую диссертацию «Византийская иконография распятия Христа». К началу Второй мировой войны он возвратился в Голландию, где продолжил преподавательскую деятельность в оккупированной Германией Голландии. После нападения в июне 1941 г. нацистской Германии на Советский Союз немцы, учитывая его знание России, оказывали давление на Грондейса, с тем чтобы он выступил с публичными лекциями и в прессе против СССР. Но в опубликованной в июле 1941 г. в амстердамской газете De Telegraaf статье «Русский солдат» [19] Grondijs L. H. De Russische Soldaat // De Telegraaf. Amsterdam. 1941. № 18291. Juli 10. P. 3. он, напротив, высоко оценил как качества русских солдат, так и усилия России в годы Первой мировой войны для достижения победы над Германией. Распространение статьи было запрещено, хотя автора и не арестовали.

После освобождения Голландии Грондейс попал под подозрение в сотрудничестве с нацистами. В 1944 г., еще во время оккупации, он получил должность полного профессора иконографии и религиозного искусства университета в Утрехте – в то время, когда учебная жизнь в университете почти остановилась. Кроме того, он не избегал контактов с членами голландского Национал-социалистического движения и с оккупационными властями. Предъявленные ему обвинения в итоге были с него сняты, и он продолжил работу в университете в должности профессора. После смерти своей второй жены Лодевейк Грондейс в июле 1948 г. женился на Эллен Гудрун Брукс. В 1949 г., в возрасте 70 лет, он ушел из Утрехтского университета, но продолжил активную публикаторскую деятельность.

Лодевейк Грондейс прожил долгую и богатую событиями жизнь, значимая часть которой была связана с Россией. Он скончался 17 марта 1961 г. в Гааге от сердечного приступа в возрасте 82 лет в комнате для фехтования, занимаясь своим любимым видом спорта. Его документальное наследие, большая часть которого связана с русской историей и славянской культурой, до сих пор практически не известно в России.

По словам одного из биографов М. Янсена, Грондейс в своих взглядах придерживался крайне правых воззрений, но при этом «был слишком элитарен для массовых движений, таких как национал-социализм и нацизм». Предложение, сделанное ему главой голландских нацистов A. A. Мюссертом, вступить в Национал-социалистическое движение осталось без ответа. По замечанию Янсена, Грондейс был приверженцем традиций и власти, порядка и дисциплины. На протяжении своей жизни он выступал против революции и социализма не только как журналист и писатель, но и принимал непосредственное участие в военных столкновениях. При этом он «имел мало общего с парламентской демократией» и не любил мелкую и крупную буржуазию [20] Jansen M. C. Grondijs, Lodewijk Hermen (1871–1961). . В ряде своих публикаций Грондейс допускал негативные высказывания о революционерах-евреях или же евреях-коммерсантах, но при этом ему был чужд антисемитизм. Наиболее комфортно он чувствовал себя среди военных – как солдат, так и офицеров, что отчетливо прослеживается в его воспоминаниях.

Лодевейк Грондейс автор большого числа публикаций, начиная с газетных и журнальных статей периода Первой мировой войны (1914–1918) [21] См: Les Champs de bataille. 1914–1915. № 34; Grondijs L. H. Een Nederlander in geteisterd België. Amsterdam, 1914; Grondijs L. H. Les Allemands en Belgique, Louvain et Aerschot, notes d’un témoin hollandaise. Paris, 1915; Grondys L. H. The Germans in Belgium. New York, 1916; и др. , продолжая историческими публикациями о Гражданской вой не в России и статьями на военно-политические темы (1920–1940) [22] Grondijs L. H. De vervolging van het christendom door de Sovjets. Rotterdam, 1930; Grondijs L. H., Treub W. Rusland. Redevoeringen. Haarlem, 1931; Grondijs L. H. Wat wil Japan? De aaneensluiting van het Verre Oosten. ’s-Gravenhage, 1933; Grondijs L. H. Spanje. Een voortzetting van de Russische revolutie? Leiden, 1937; Grondijs L. H. Tusschen twee werelden. Studiën over de bewoners van Oost-Europa. Amsterdam, 1944. и заканчивая многочисленными работами о восточно-европейском искусстве и философии, последние из которых увидели свет уже в начале 1960-х гг. [23] Grondijs L. H. De “open brief” van prof. dr. G. Jelgersma aan prof. G.J.P.J. Bolland kritisch toegelicht. Leiden, 1906; Grondijs L. H. Het vraagstuk van den wereldvrede. Amsterdam, 1907; Grondijs L. H. De R.K. Kerk en de afstammingsleer. Amsterdam, 1911; Grondijs L. H. Russische Ikonen. Santpoort, 1928; Grondijs L. H. De Sophia-gedachte in het Russisch Christendom Amsterdam, 1932; Grondijs L. H. Anthroposophie en oostchristelijke mystiek. Den Haag, 1932; Grondijs L. H. Asceten, Hellenen, Barbaren. Den Haag, 1935; Grondijs L. H. Liconographie Byzantine du Crucifie mort sur la Croix. Bruxelles; Utrecht, 1941; Grondijs L. H. De iconographie van schepping en godsverschijningen. Amsterdam, 1942; Grondijs L. H. Le double logos du monastere de Sucevita. Bruxelles, 1949; Grondijs L. H. Beschreibung und Datierung kirchlicher Kunstwerke im byzantino-slavischen Bereiche. [Munchen], 1951; Grondijs L. H. Ikonographische en aesthetiseerende methoden in de kunstgeschiedenis. Utrecht, 1952; Grondijs L. H. La diversita delle sette manichee. Roma, 1957; Grondijs L. H. Der Heilige Geist in den Schriften des Niketas Stethatos // Byzantinische Zeitschrift. № 51. 1958. S. 329–354 (рус. пер.: Грондейс Л. Святой Дух в сочинениях Никиты Стифата, http://krotov.info/history/11/2/grondijs.htm); Grondijs L. H. Sur la terminologie dionysienne. Paris, 1959; Grondijs L. H. La mort du Christ et le rit du Zeon: (reponse a la critique de M.A. Grillmeier). Bruxelles, 1959; Grondijs L. H. L’ame, le nous et les henades dans la theologie de Proclus. Amsterdam, 1960; Grondijs L. H. Autour de l’iconographie byzantine du Crucifie mort sur la croix. Leiden, 1960; и др. Среди работ, посвященных истории Гражданской войны в России, помимо книги «Война в России и в Сибири», необходимо также выделить работу «Случай Колчака: вклад в историю русской революции» [24] Grondijs L. H. Le Cas-Koltchak, contribution à l’histoire de la Révolution russe. Leiden, 1939. 302 p. , в которой спустя годы Грондейс предпринял попытку осмысления событий на Восточном фронте Гражданской войны в России.

Предлагаемая вниманию читателей книга Лодевейка Грондейса «Война в России и Сибири» – впервые полностью публикуется на русском языке. Как исторический источник эти воспоминания крайне неровны по своему повествованию и по достоверности описываемых событий. Очевидно, что работая над изданием, автор в значительной степени использовал свои дневниковые записи. Структура книги позволяет достаточно четко выделить в ней главы, которые построены на дневниковых записях (как правило, они снабжены подзаголовками с датами и местами событий, и сам характер текста свидетельствует о его «дневниковой» основе). Эта часть книги, составляющая ее значительный объем, наиболее интересна и ценна, так как содержит впечатления самого автора от происходящих событий, а местами почти стенографические записи бесед с разными людьми.

Так, Грондейс приводит запись своей беседы с Л. Г. Корниловым в конце февраля 1918 г. – одно из немногих документальных свидетельств настроений командующего Добрармии в начале Первого Кубанского похода. «Наша тактика состоит не в том, чтобы сражаться любой ценой, а в том, чтобы сохранить как можно больше наших, внушая страх противнику, отвоевать Кубань, укрепиться там, а потом, если обстоятельства будут благоприятными, сделать новый рывок», – записал Грондейс [25] Grondijs L. H. La guerre en Russia et en Siberie. P. 226. . Не менее ценна запись беседы с А. А. Брусиловым весной 1918 г. в Москве, из которой можно узнать, что генерал не исключал для себя в 1918 г. присоединение к Добровольческой армии: «Моя нога помешала мне присоединиться к моему бывшему начальнику Алексееву на Дону. Но после того как провалилась попытка организовать донских казаков, я бы не стал бесполезно жертвовать молодыми жизнями, я бы распустил армию добровольцев, когда это было еще можно» [26] Grondijs L. H. La guerre en Russia et en Siberie. P. 263. .