Яков Брафман - Книга Кагала
- Название:Книга Кагала
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Печатня Виленского губернского правления
- Год:1869
- Город:Вильно
- ISBN:966-608-394-9
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Яков Брафман - Книга Кагала краткое содержание
В книге раскрывается коварность иудейского кагала, который, преследуя цель достижения мирового господства, управляет жизнью евреев вопреки их интересам и интересам тех государств, где они проживают.
Для широкого круга читателей.
Книга Кагала - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
100
См. примеч. 2.
101
При составлении этой статьи мы пользовались следующими источниками: Ewald. Geschichte des Volkes Israel. Г.7; Graetz. Geschichte des Judenthums. Г.5; Jost. Geschichte des Judenthums und seiner sekten; Шерира, Юхсин, Шааре-Цедек, Цемах-Давид, Шевет Иегуда и пр.
102
Подробно об этом см. историческое обозрение в нашей кн. «Еврейские братства (Вильно, 1869).
103
Подробно об этом см.: D'hasson histoire des Mongoles. V 11. P. 274; Weil G. Geschichte der Chalifen. V. 2. P. 353; Cratz. Geschichte des Judenthums. T. 5. P. 135.
104
Кирия неемана. Сб. ист. статей г. Фина. Вильно, 1860.
105
См. выше, примеч. 5, где показано, как кагал в некоторых ситуациях пользуется чисто диктаторскими правами.
106
См. выше, примеч. 5, где показано, что кагал в некоторых ситуациях пользуется чисто диктаторскими правами.
107
Кирия неемана. Сборник исторических статей г. Фина. Вильно, 1860. С. 37—42.
108
Algemeine Zeitung des Iudenthums. 1841. S. 300.
109
Algemeine Zeituug des Iudenthums. 1841. S. 323.
110
Виленский вестник. 1866. № 146, 151 и 173 (статьи о евреях).
111
В «Петербургских ведомостях» напечатан похожий по смыслу проект, который перепечатал и «День» в № 11 за 1869 год.
112
Stern D. Geschichte des Judenthums. Frankfurt am Main, 1857. S. 148.
113
Моисей Мендельсон сам умер в иудействе, но потомство его, за исключением одного сына, приняло Христианство. Фридлендер же крестился сам, и его примеру последовали многие.
114
Многие из христиан считают съезд раввинов в Брауншвейге, Касселе, Берлине с целью устроить иерархию и реформировать иудейство, явлением серьезным. Но евреи смотрят на это иначе. «Какую пользу принесло, – говорит еврейский историк Греч, брауншвейгское собрание и ему подобные? Их все унес ветер. В еврейском народе нет разницы между духовными и мирянами» (Письмо Др. Греча к своему другу см.: Гамагид. 1869. № 23. С.181). Предложение Дома о подчинении дел еврейской религии раввинской иерархии было отвергнуто и Мендельсоном по той же самой причине (Jost. Gesichte des Judenthums. Leipzig, 1869. Bd. 3. S. 304).
115
В своем ораторском увлечении они всегда забывают тот важный факт, что все еврейские знаменитости были воспитаны Христианством.
116
Подробно об этих братствах см. нашу книгу «Еврейские братства». (Вильно, 1868. Ч.2).
117
См.: Там же.
118
Гамагид. 1869. № 28. С.219.
119
Здесь надо не забыть, что содержание казенных раввинов не производится из сумм свечного сбора. Содержание семейства ничем не занимающегося раввина падает отдельным бременем на членов общества, и сбор суммы для этой цели доставляет кагалу новый случай притеснять, щадить, миловать своих подчиненных по своему кагальному благоусмотрению.
120
Меламеды никогда не составляли силу. Иудейство жило властью кагала, а не духом меламедов, с которыми мы познакомимся ниже, в тринадцатом нашем примечании.
121
Первый выпуск новых раввинов был в 1854 году. Следовательно, уже прошло 16 лет, как в главных городах еврейской оседлости эти новые деятели стали являться казенными раввинами и, согласно своим правам, забирали в свои руки книги о состояниях по еврейскому обществу. В продолжение этих 16 лет по воле Божией и неутомимыми заботами Нашего Царя-Освободителя Россия успела преобразовать весь внутренний строй своей государственной и общественной жизни: крестьяне освобождены, земство открылось и новый суд водворен, армия оживилась свежим, живым и крепким видом и духом. Но ни один из новых раввинов как хозяин метрических книг не успел еще довести до общественности число еврейского населения в подведомственном ему обществе – говорят, рано?!
122
Все статьи о раввинах и молитвенных управлениях изложены в Св. Зак. Т.11, ч. 1. Ст. 1060—1091, или см.: Указатель законов о евреях Колоколова. М., 1861, Пар. 4—40, 109—131.
123
Ныне число воспитанников в Виленском раввинском училище доходит до 500. Соответствуй это заведение своей цели, тогда сообразно приведенной цифре число учеников в высших специальных раввинских классах равнялось бы 20-25, а не 3-5, как это на деле бывает. Если же примем во внимание еще и тот факт, что от ничтожного числа оканчивающих раввинами ббльшая часть тоже отправляется в университеты, то само собой разумеется, что нынешнюю вывеску «Раввинское училище» нельзя не назвать ложной.
124
См. отдел 2-й нашей книги «Еврейские братства» (Вильно, 1869).
125
Jost. Gesichte des Judenthums. Bd. 2. S. 384.
126
Талмуд, трактат Песахим.
127
Талмуд; трактат Песахим. С.49. Подробно об этом см. нашу книгу Еврейские братства» (Вильно, 1869).
128
См. примеч. 6.
129
Лев. 12, 1-8; 15, 19-33.
130
См.: Колбо, Пар. 85.
131
Две женщины не могут сразу окунаться. Миква принимает только одну, а остальные ожидают своей очереди.
132
См. примеч. 1.
133
См. примеч. 2.
134
Здесь дело идет исключительно о ремесленных братствах.
135
Отсюда видна солидарность интересов между кагалом и братствами, с которой, впрочем, в дальнейших актах мы ближе познакомимся.
136
Ещё доныне существуют в некоторых городах такие сборы в пользу кагала.
137
Смеем думать, что слово это происходит от французских слов sang de queue, означающих кровь из члена, имеющую при этой операции значение жертвы.
138
Обрезание совершают три оператора. Первый, могел, срезывает praepucium обоюдоострым ножом, второй, перэа, вслед за сим заостренными ногтями больших пальцев надрывает немного верхнюю кожицу снизу члена, а третий, мециц, высасывает устами кровь из свежей раны.
139
См. примеч. 11.
140
Так как кагал господствует над всеми братствами, то запрещение, о котором здесь говорится, сделано во избежание параллельного действия высшей и низшей власти.
141
Вместо одиннадцати представителей кагала, в состав которого входят рашим, тувим и икурим, выбрано было, как видно из следующего акта, тринадцать (?).
142
См. примеч. 3.
143
Присяга эта написана на жаргоне.
144
См. примеч. 5.
145
Селихот – молитвы исповедные, читаемые с воскресенья, предшествующего рош-гашану, т. е. новому году (1-го Тишри), до Иом-кипура, т. е. Судного дня (10 числа того же месяца).
146
См. примеч. 6.
147
Псаломщики нанимаются евреями в случае опасной болезни или смерти кого-либо. В первом случае наемные псаломщики читают псалмы в молитвенном доме, а во втором – при умершем дома и на кладбище. Кроме этих псаломщиков, существует особое братство псаломщиков, цель которого состоит в чтении псалмов и изучении их с комментариями.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: