Елена Влади - Тайны снов. В безбрежном времени Вселенной

Так что же такое жертвенность? Это и есть любовь; и бескорыстная, непредумышленная жертвенность – это одно из ее проявлений. Человек, который, как некоторые понимают, «жертвует», на самом деле не жертвует, а просто любит, не задумываясь о какой-то там благодарности, ему и в голову не придет то, что он жертвует. А те, кто сетуют на то, что всю жизнь приносили себя в жертву дому, семье, мужу или жене, детям – на самом же деле все это время попросту тешили свой эгоизм, манипулируя чувством вины своих близких, вызванным у них постоянными напоминаниями об ожидаемой благодарности от них за свою жертвенность. Жертвенность не может быть осознанной (задуманной, запланированной), она может быть только инстинктивной, вызванной любовью, в противном случае – это просто фальшь.

Истинная любовь не ждет благодарности, она бескорыстна. Истинной любви не нужны жертвы, равно как Богу жертвы не нужны. Любовь, как и вера – либо она есть, либо ее нет.

В жизни мы пытаемся найти самих себя, и порой на решение этой сложной задачи уходят годы. Поиск самого себя – это большой и непростой путь в жизни. Но разглядеть внутренний свет в другом человеке зачастую сложнее, чем познать самого себя. Поэтому любовь не рождается сразу, сразу возникает только желание.

В одной красивой легенде рассказывается, что как-то давно проживали на одном острове различные чувства: Счастье, Грусть, Умение… и Любовь была в их числе. Однажды Предчувствие известило всех, что скоро остров скроется под водой. Спешка и Торопливость первыми стали покидать остров на лодках. Вскоре все уехали, и только Любовь осталась, она хотела остаться до последней секунды. Когда остров должен был уйти под воду, Любовь решила позвать себе на помощь, и тогда Богатство приехало к Любви на великолепном корабле. Любовь говорит ему: «Богатство, можешь ли ты меня увезти?», и ей Богатство отвечает: «Нет, у меня на корабле много денег и золота. У меня нет места для тебя!» Счастье проплывало мимо острова, но оно было настолько счастливо, что не услышало, как Любовь его призывает. Когда Любовь спасли, она спросила у Знания: «Кто это был?», и Знание ответило: «Время!» Потому что только Время способно понять, насколько Любовь важна!

Тот, кто не нашел самого себя, еще не может любить. Что же означает «найти, познать самого себя»? По сведениям античных авторов на стене храма Аполлона в Дельфах было найдено несколько надписей-граффити. Одна из таких надписей гласила:

«Познай самого себя».

Автор этого высказывания неизвестен; античные источники приписывали его разным авторитетам древности. Чаще всего автором назывался один из семи мудрецов, либо все семь сразу. В «семь мудрецов» входили особо чтимые древнегреческие политики и общественные деятели, мыслители VII – VI веков до н. э., авторы сентенций о мудрой и правильной жизни, житейской практической мудрости. Спартанцу Хилону – одному из семи мудрецов, приписывался, например, расширенный вариант высказывания: «Познай самого себя, и ты познаешь богов и вселенную».

Смысл фразы «Познай самого себя» оставался загадочным для современников и вызывал множество толкований. Так, например, афинянин Критий (460—403 до н. э., государственный деятель, оратор и писатель) высказывал мысль, что фраза «Познай самого себя», обращенная Богом к посетителям храма, должна заменять собой обычное приветствие «Здравствуй»; Бог, таким образом, считает самопознание более важной вещью, чем здоровье.

Особое значение этой фразе придавал Сократ. Он, задаваясь вопросом, что такое сам человек, пришел к выводу, что человек есть не тело и не целое, состоящее из тела и души, а есть именно сама душа. Ход мыслей Сократа таков. Во всяком ремесле мастер и инструмент, которым он пользуется, не тождественны друг другу. Так, сапожник пользуется резаком, ножом и другими инструментами, значит, сам он не есть ни нож, ни резак, ни какой-либо из других инструментов. Но сапожник пользуется не только инструментами: он пользуется также своими руками, глазами и прочими частями тела; стало быть, он не есть также руки, глаза или какая-либо из этих частей. Но это еще не все, ведь человек пользуется не только руками и глазами, но и всем своим телом. Следовательно, человек и тело, которым он пользуется, не есть одно и то же. Что же такое сам человек? Сам человек, утверждает Сократ, есть именно то, что пользуется телом, а то, что пользуется телом, мы называем душой. Итак, человек есть душа, управляющая телом, как своим инструментом; а значит, Бог, призывающий человека познать самого себя, призывает его познать свою душу.

Так как же познать самого себя? Сократ утверждал, что знание есть единственное благо, а невежество – единственное зло. Тот, кто идет на поводу своих удовольствий, не может сохранить чистыми душу и тело. Кто хочет сдвинуть мир, тот должен сначала сдвинуть себя. Этический смысл в его философии – добродетель, знание добра и поступки в соответствии с этим знанием. Храбрый человек знает правильное действие и совершает его.

Сократ говорил о неразделимости добродетели и знания. Поступая безнравственно, люди заблуждаются и страдают от непонимания добра и зла. Добродетель достигается только благородными людьми. Добродетель, по мнению философа, заключается в сдержанности, мужестве и справедливости. Сдержанность – это способность совладать со страстью. Мужество – это способность преодолевать опасность. Справедливость – это соблюдение божественных и человеческих законов. Добродетели Сократ считал неизменными и вечными. Смысл его изречений сводился к рекомендациям осознать свои способности и возможности, к указанию на полезность объективной самооценки, самокритики. Он заявлял: «Кто знает себя, тот знает, что для него полезно, и ясно понимает, что он может, и чего он не может. Занимаясь тем, что знает, он удовлетворяет свои нужды и живет счастливо, а, не берясь за то, чего не знает, не делает ошибок и избегает несчастий».

***

Спустя примерно год мне привиделся еще один необыкновенный сон. И то поражает воображение, что сон приснился на День Святой Троицы.

Снилось, что мы, держась за руки со своим маленьким сыном, пребываем в церкви, вокруг очень просторная зала. Справа от входа, вдоль самой длинной стены храма почти во всю ее длину, под нижним ярусом узких арочных окон расположены плотно сдвинутые в один ряд столы. Они выглядели единым длинным столом, накрытым очень большой красивой праздничной скатертью. Праздничный стол был полон обилием всевозможных яств и разных простых кушаний. Вокруг стола сновало очень много людей; почти все люди, находящиеся в храме, за исключением нескольких единиц, ходили вокруг стола туда-сюда, хватая и складывая со стола в свои большие сумки и карманы все, что содержалось на нем. То, что в их сумки и карманы не входило, они съедали, не отходя от стола. Народная масса присутствовавших в храме состояла из людей разных возрастных категорий. И что особенно бросалось в глаза, непорядочно себя вели не дети, а взрослые люди. Мы с ребенком молча наблюдали за всем происходящим, остановившись неподалеку от входных дверей залы. Опешив, я стояла, смотрела на людей и думала: «Как они могут так делать? Почему им не совестно?!» Чувство стыдливости охватило меня за бессовестное поведение толпы.