Алексей Столповский - Коммунизм как Дар Божий или как Царство Любви

Сильный отбирает у слабого, это нормально, слабый сам виноват в своей слабости, ему не на что жаловаться. Слабый сам, добровольно пренебрегает своими желаниями в угоду желаний сильного. Несмотря на нарисованную мрачную картину такое общество, построенное на индивидуальном эгоизме, может быть процветающим. Каждый эгоистичный член общества потребления в процессе удовлетворения своих потребностей входит в конфликт с желаниями других членов общества в удовлетворении их потребностей. Конфликты могут носить жестокий, кровавый характер из-за полного преображения желаниями противоборствующей стороны, приводить к значимым потерям для всех членов общества. В этих конфликтах со временем вырабатываются правила совместного удовлетворения индивидуальных желаний. Стремясь с одной стороны максимизировать удовлетворение своих желаний и с другой стороны минимизировать собственные потери от действий других членов общества, обществом вырабатываются правила общественного поведения и распределения жизненных ресурсов. Если общество потребления найдёт способ распределения жизненных ресурсов при котором большинство членов общества получит возможность удовлетворять свои потребности, то через стремление каждого индивида к исключительно личному благу, общество в целом придёт к общественному благу. Важным в достижении общественного блага в потребительском обществе является уровень свободы каждого индивида. Чем больше личной свободы у каждого индивида, тем больше вероятность нахождения наилучшего компромисса между желаниями в удовлетворении личных потребностей. Каждый член общества потребления является активным, решающим звеном в процессе поиска общественного блага. Какие-либо внешние ограничительные надстройки над человеком заставляют его действовать, возможно неоптимальным образом, подчиняться чьей-то личной воле и исполнять не свои желания, а желания другого человека. Если принуждение является массовым, то и прогресс такого общества определяется личными качествами правящих членов общества, а интересы и потребности правящих членов общества могут противоречить потребностям большей части общества. Поэтому свобода, демократия, либеральные идеи являются двигателями прогресса общества потребления. Через поиск исключительно личного счастья общество в целом достигает счастья общественного. Чем меньше человек ограничен в поиске личного счастья, тем большего общественного счастья может достичь общество в целом, но путь к общественному счастью может потребовать большого числа жертв, так как поиск решения идёт через решение конфликтных ситуаций.

Альтруистическое или коммунистического общество устроено по-другому. Путь к удовлетворению личных потребностей идёт через общественное распределение. От человека требуется участие в производстве общественного блага в соответствии с первой частью коммунистического лозунга: «Каждый по способностям». Вклад каждого члена коммунистического общества бесценен, не имеет цены в плохом и хорошем смысле этого слова «бесценен». Важен труд каждого и каждый труд одинаково важен. Здесь нет деления на то сколько количественно каждый отдельный член общества внес блага в общий продукт. Важно насколько полно его вклад соответствует его возможностям. «Бесценен» в смысле имеет максимальную цену, наибольшую важность, потому что человек отдаёт обществу всё на что он способен. Отсюда вытекает основной смысл коммунистических отношений – жертвенность. Человек прежде всего отдаёт, жертвует результаты своего труда обществу, а не забирает. «Бесценность» труда в плохом смысле этого слова означает пренебрежимо малую цену, не имеет ценности. В любом случае вклад каждого члена общества нельзя выразить в ценовом эквиваленте. В таком обществе нет денег, нет товарно-денежных отношений. Важно не то сколько ты сделал, а то насколько полно посвятил себя процессу создания Блага. А Благо в коммунистическом обществе общее, потому что подлежит распределению по «потребностям». Потребности могут входить и входят в противоречие с возможностями по их удовлетворению. Кто-то из членов коммунистического общества неизбежно должен ограничить себя в удовлетворении своих потребностей, должен отдать другому то, что ему самому необходимо. Но от дать не просто кому-то обезличенному, а тому, кому это более необходимо, чем ему. Потребности удовлетворяются по степени необходимости. Равенство в удовлетворении потребностей всего лишь частный случай распределения. Можно и поровну поделить, если всем одинаково необходимо, но если кому-то нужно больше чем равная доля, то остальные члены общества пожертвуют часть своей равной доли в пользу более нуждающегося в этом. Жертвенность является неотъемлемой частью коммунистического общества. Каждый член коммунистического общества готов пожертвовать своими потребностями в пользу того, кому это более необходимо. Эта коммунистическая жертвенность непонятна члену общества потребления, невыполнима с позиции эгоизма индивида общества потребления. В обществе потребления только внешняя сила или необходимость, вызванная общепринятыми отношениями (опять же внешняя по отношению к индивиду сила) могут вынудить отдать часть лично произведенного блага другому индивиду или обществу в целом в виде налога или платы за услугу или товар. При этом каждый индивид стремиться, по мере возможности, минимизировать отдаваемую часть личного блага. В коммунистическом обществе жертвенность имеет внутреннюю причину, является личным побуждением отдельного индивида. Это не означает, что члены коммунистического общества полностью лишены личного эгоизма, личный эгоизм неизбежно присутствует, но есть другая причина, заставляющая человека совершать безвозмездные жертвы. Этой причиной является любовь. Только любовь может реализовать коммунистический принцип распределения благ: «Каждого по способностям, каждому – по потребностям» и решить конфликт потребностей и возможностей.

Любовь заставляет пренебречь собственным эгоизмом и в первую очередь удовлетворить потребности того, кто нуждается в этом больше чем он сам. Коммунистическое построение общества невозможно без взаимности. Каждый член коммунистического общества любит и любим. Отдавая другим то, что ему менее важно, чем другим он получает от других, то что мнению других ему более необходимо, чем им. Получает, то в чём он более нуждается, чем другие. Любовь является основной движущей силой коммунистического общества. Эгоизм и Любовь два разных человеческих чувства являющихся неотъемлемыми частями каждого человека. Преобладание одного над другим определяет тип общественного строя или общественной формации, или общественных отношений. Если больше эгоизма, то это общество потребления, если больше любви, то это коммунистическое общество, но внутри каждого общества существует частичка противоположного, вся разница в пропорциях и в степени, объема влияния тех или иных отношений. Современные общества, государства (тем более государства) являются обществами потребления, к коммунистическим обществам можно отнести только родовые общины племен, ведущих первобытнообщинный способ ведения хозяйства и некоторые религиозные общины и братства. Религиозные общины коммунистической направленности в качестве своей основы используют любовь. Их можно считать вполне коммунистическими. Единственным недостатком религиозных общин можно считать религию, как внешнюю силу принуждения, то есть ограничения личной свободы. Не сам человек, а религия заставляет его идти на жертвенность, может быть. Вопрос отношения человека и религии сложен. В какой-то степени коммунизм можно рассматривать как религию. Родовые общины живут первобытным коммунизмом, так его называл К.Маркс. Первобытный коммунизм можно назвать неосознанным из-за того, что его члены не знают личного эгоизма, не имеют опыта обладания личной собственностью. При появлении личной собственности родовые общины распадаются на более мелкие подобщины, называемые семьёй и в таком виде первобытный коммунизм продолжает существовать внутри общества потребления. Семья, являясь ячейкой общества потребления, одновременно является зародышем коммунистических отношений внутри общества потребления.

Читать дальше