Анатолий Хохлов - От сословия к народу. О прошлом, настоящем и будущем

© Анатолий Михайлович Хохлов, 2022

ISBN 978-5-0056-4564-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Вопрос о происхождении казачества и его месте среди Российского народа, принадлежит к числу тех задач, которые необходимо решать в современных условиях. По мнению видного ученого историка и этнографа, академика Дмитрия Ивановича Эварницкого, южно- русское казачество, начавшись с небольших общин, дошли до целого сословия и распространились по всей территории Малороссии и Запорожья. Образование казачества как народа, начиная с 15—16вв.. было обусловлено этнографическими особенностями Малороссов, в силу которых казачьему духу была близка и сродна община. Малороссы были воспитаны на Вечевом строе. Самосуды и самоуправление дали началу образованию казачества. На вечевых началах зародившегося казачества, сошлись другие славянские народности. Великороссы и малороссы, для которых эти порядки казачьего самоуправления и политической свободы стали основой существования и саморегуляции.

Зарождению развитию казачьих общин способствовали несколько объективных причин: это и притеснение польско- литовских князей малороссийских крестьян по отъёму земель и бесправному их положению, это и набеги татар и экспансия южных границ Русского государства турками. Но главную роль на организацию казачьих общин все же сыграло влияние вечевого строя. Не будь вечевой Руси, не было бы и казачества или во всяком случае, тех его форм в котором оно исторически сложилось и дожило до сего времени, говорил видный историк, член-кор императорской Академии наук Ф.А.Щербина. Особый вред в развитии казачьих общин нанесли польские князья. Польское правительство прекрасно понимало двойственную роль казаков. Эксплуатируя их как военную силу, они всячески подавляли их стремление к самоуправлению и свободе. Сами поляки разделенные на три сословия: шляхту, холопов и мещан, относили большую часть казачьего населения к последним двум сословиям, поставивши казачество как бы к низшему слою населения. Они не допускались ни к избранию короля, ни к участию в сеймах, не привлекались к народоуправлению. Состав казачьего населения, польское правительство пыталось свести к минимуму. В этих целях были заведены особые списки (реестры). И только те кто попадал в эти реестры считались казаками. Из 35 тыс. казаков в реестр попали лишь 6 тыс. чел., остальные приравнивались к мещанам и холопам. В 1578 году польский шлях Стефан Батория признавался татарам, что казаки им, полякам не желательны и хотели бы их истребить. В царский период казачества на Руси в период 17—19 вв. обозначился усилением эксплуатации казаков как воинствующего народа в борьбе за сохранение русских земель. Петр-1 в 1695—96 гг. пытался освободить Азов от турок, но флот был к тому времени малочисленный и слабый. Затем вторая попытка в 1711 году, и тоже безуспешна. И лишь в царствование Екатерины II и Александра I, Россия смогла освободить Крым и Черноморское побережье. С1695 по 1878 годы Россия провела девять кровопролитных войн с Турцией, 183 года была в состоянии войны. В этих войнах, погибли тысячи казаков. Десятки тысяч казачьих семей оставались без отцов и мужей. Жены и дети заменяли их на хозяйственных работах на своих земельных наделах, защищаясь от иноверцев, не желающих признавать Российское правительство.

На южных границах Руси создаются казачьи общины на Днепре, Дону, Волге, Урале, Тереке. Здесь массово возникают самоуправляющие казачьи общины из так называемых вольных казаков. Они же явились движущей силой народных восстаний на Украине в 17—18 вв., крестьянских войн в России в 17—18 вв. Царское правительство, видя в казаках воинственный народ, стремилось использовать их для охраны границ и военных действиях. И в 18-ом веке по Указу Екатерины-11,подчинила их, превратив в привилегированное военное сословие и опору самодержавия. Это сословное служение Царскому самодержавию сыграло плохую службу имиджу православного казачества. Участвуя в разного рода мероприятиях по подавлению народных волнений и холуйского служения самодержавию, вызвало недоверие к казакам, хотя сам казак плоть от плоти народа. Это недоверие к казакам и в настоящее время выражается в рекламных роликах центрального телевидения Р.Ф., Комментируя новые дополнения в Конституцию РФ, некий «пропагандист» от имени народа говорит, что новые дополнения в Конституцию предусматривают чтобы в высшие органы власти не было засланных казачков. Чувствуете куда клонят новые нувориши. Надо сказать, что сословие как социальная группа людей закрепленная в обычае или в законе живучая форма в обществе. Для сословной организации характерна иерархия выраженная в неравенстве положений и привилегий. К примеру в царской России в конце 18 века были утверждены сословия: дворянство, купечество, духовенство, военные, крестьяне. При социалистической системе хозяйствования эти формы деления общества стираются. С развитием капитализма сословные деления общества негласно меняют свои формы.

Так в настоящей России сословия разделились своего рода на классы. Класс олигархов и крупных землевладельцев, средний класс фермеров и частных лавочников, и класс люмпен-пролетариата и крестьянства. В начале 20 века в Российском государстве существовало одиннадцать казачьих войск (Донской, Кубанский, Оренбургский, Забайкальский, Терское, Сибирское, Уральское, Астраханское, Уссурийское, Семиреченское). В 1916году казачье население составляло уже 4,4млн. чел., и в первую мировую войну выставило 300 тыс. чел. подготовленных и снаряженных казачьих полков. В 1920 году, в период становления Советской власти, казачество как сословие было упразднено, по причине того, что часть зажиточного казачьего населения не поддержала новое мироустройство и всячески противодействовало новой власти. Перевод основных средств производства из частной собственности в государственную коллективизация производства, на 70 лет существования Советской власти сгладила основные различия казачьего народа. Были утрачены многие, обычаи казаков, бытовой уклад, терялась специфическая культура жизни. Но Советское правительство видело в казачестве силу способную к самоуправлению и вечевой организации общин. И в1936 году в связи с усилением военной угрозы со стороны Германии оно приняло ряд мер по возрождению казачьих традиций. 20 апреля 1936 года ЦИК СССР приняли постановление об отмене ограничений в отношении службы казаков в Рабоче-крестьянской Красной Армии. Казакам разрешили ношение казачьей формы одежды ношение, орденов и медалей, полученных за героизм в защите Отечества, наряду с наградами введенными Советской властью.