Яшико Сагамори - «Я просто применяю здравый смысл к общеизвестным фактам»

Амну тоже отвезли в больницу, хотя ее рана оказалась неопасной для жизни. В телефонном интервью с больничной койки она красноречиво выразила свою скорбь о потибшем юноше, сказав:

— Как больно сознавать, что «палестинская» пуля была направлена в «палестинскую» грудь.

На мой взгляд, такая скорбь отдает скорее индийским кинофильмом, чем греческой трагедией, но это, опять-таки, чисто культурное различие. Каким бы способом Амна свою скорбь ни проявляла, мы, как сказал бы экс-президент Клинтон, чувствуем ее боль: несчастный юноша погиб прежде, чем успел пострелять по евреям, навеки лишенный шанса взорвать себя в еврейской толпе.

Какая потеря.

Учитывая, что эта история стала возможна, только благодаря откровенному, убийственному антисемитизму всех ее участников, я предлагаю считать ее проявлением высшего правосудия. Как жаль, что наше обычное, человеческое правосудие слепнет, глохнет и впадает в кому каждый раз, когда евреи нуждаются в его защите.

Давайте теперь поговорим о чудовищах.

Недавно мне довелось участвовать в споре о террористической организации, известной под названием «палестинский народ». Я утверждал, что этот несуществующий народ был изобретен арабами в 1967 году, после Шестидневной войны. Мой оппонент утверждал, что «палестинцы» являются потомками филистимлян, которые жили на захваченной Израилем земле задолго до евреев. Я решил обратиться к Bartleby.com, где, в добавок к Колумбийской энциклопедии, собраны самые разнообразные словари. Вот, что энциклопедия говорит о филистимлянах : «Обитатели Филистии, несемитский народ, переселившийся в Палестину с Эгейского побережья (возможно, с Крита) в XII веке до Нашей эры.»

Несемитский народ с эгейского побережья. Следовательно, не арабы, которые несмотря на свой самоубийственный антисемитизм, являются семитами. Люди, которых сегодня называют «палестинцами» — бесспорно, арабы. Отсюда неизбежно следует, что «палестинцы» так же не произошли от филистимлян, как современные египтяне — от строителей пирамид.

Обратите внимание на анахронизм в статье. Филистимляне не могли переселиться в Палестинув XII веке до нашей эры по той же причине, по которой кроманьонцыне могли жить во Франции: во времена кроманьонцев Франции еще не было. Римляне изобрели Палестину только через 12 столетий, в то время, когда ими был разрушен Второй храм. И разрушение храма, и новое имя были частью попытки стереть Израиль не только с карты, но и из истории.

Другим примером использования топонимикикак оружия является Западный берег. У каждой реки, текушей вдоль какого-нибудь меридиана, есть и западный берег и восточный. Река Иордан отделяет созданную Великобританией Иорданию от созданного Богом Израиля. Сначала эта искусственная страна называлась Трансиорданией, потому что целиком находилась за рекой. В 1948 году, Трансиордания незаконно оккупировала Иудею и Самарию, переименовала их в Западный берег, а себя — в Иорданию. Кстати говоря, энциклопедия ошибается, описывая Западный берег как бывшую часть Палестины. Палестина никогда не была страной, границы которой могли быть изменены, а только географическим регионом.

Энциклопедия сама описывает Палестину именно как географический регион, а не как страну, настоящую или бывшую. Ни в энциклопедии, ни в одном из многочисленных словарей на Bartleby.com мне не удалось найти определение «палестинцев». Это не потому, что Палестина не является страной: Курдистан— тоже не страна, но энциклопедия содержит обширную статью, описывающую историю Курдовс доисламских времен. Слово «палестинец», как в единственном числе, так и во множественном, присутствует во многих статьях, но только две из них содержат это слово в заголовках: Палестинская автономия в одном из словарей и Организация освобождения Палестины в энциклопедии.

Справедливости ради заметим, что статьи, например, про итальянцев там тоже нет. Зато есть статьи об итальянском языке (первый письменный документ датирован Х веком), итальянской литературе (начиная с XIII века), итальянском искусстве (также с XIII века), итальянской архитектуре (XII век).

Почему же не существует палестинского языка? Палестинской литературы? Палестинского искусства? Палестинской архитектуры? Да просто потому, что итальянцы — это народ, а «палестинцы» — такая же антисемитская ложь, как «Протоколы Сионских мудрецов».

Если вам кажется, что я здесь оскорбил «палестинцев», то я предлагаю вам уличить меня во лжи, представив аутентичный документ, произведенный на свет до 1967 года Нашей эры, в котором содержится хоть какое-либо упоминание о «палестинском народе».

Пока же такой документ не найден, этот «народ» остается террористической организацией, скопищем монстров, болезненным порождением беспробудного сна человеческого разума и совести.

Моктада аль-Садр

Джон Ф. Керри

Иракский премьер Айяд Алави уверенно обозначил самый оптимистический предел надежд на светлое будущее своей страны, заверив мир, что он не собирается нормализовать отношения с Израилем в одностороннем порядке, а будет маршировать в ногу с остальными странами арабского мира. Это означает, что наша война в Ираке не повлияла на единство фронта джихада. Следовательно, она стала бессмысленной, как только Саддам потерял власть. Каждый солдат коалиции, убитый после этого, отдал свою жизнь напрасно. Каждый миллиард долларов, вложенный в Ирак после этого, был выброшен на ветер. Под новым руководством Ирак останется нам таким же врагом, как каждая арабская страна, независимо от того, называем мы ее нашим союзником, как Саудовскую Аравию, или причисляем к «оси зла», как Сирию.

Каково определение нашей победы в Ираке? Какая нам разница, кто кого пересилит: те, кто сопротивляется нашей оккупации, или те, кого мы, непонятно как выбрав из толпы арабов, поставили на место Саддама? Возможно, в мае 2003 года, когда президент Буш несколько преждевременно объявил о нашей победе в Ираке, предвидеть такой поворот событий было трудно. Но сегодня совершенно очевидно, что Соединенные Штаты были бы в лучшей ситуации, а несколько сот наших солдат были бы живы, если бы, триумфально объявив о победе, мы бы покинули Ирак, пообещав вновь раздавить его в верблюжью лепешку, если его поведение нас не устроит.