Внутренний СССР - «О текущем моменте», № 3(51) 2006 г.

Тип строя психики хотя и основывается на генетическом потенциале развития организма, однако (если нет тяжких генетических патологий) не является генетически запрограммированным однозначно: он продукт воспитания, образования в детстве, а с подросткового возраста -самовоспитания и самообразования. Концепция общественной безопасности развёртывается из того, что человечный тип строя психики признаётся единственно нормальных для всех, начиная с юности, а культура общества должна быть такова, чтобы подавляющее большинство людей (разве что за единичными исключениями) достигало в своём личностном развитии человечного типа строя психики в подростковом возрасте. Однако в настоящее время:

Ни в одной из существующих культур человечный тип строя психики не осознаётся как единственно нормальный для всякого человека, начиная с юности. И ни в одной из современных нам культур подавляющее большинство людей не достигает человечного типа строя психики не то, что в подростковом возрасте, но и в зрелости.

То же касается и культур древности, включая и культуру Руси изначальной. Люди жили в ней под водительством Русского духа (эгрегора) — их коллективного биополя, носителя определённой алгоритмики и информации; в их большинстве они достигали типа строя психики «зомби», не осознавая своеобразия Русского духа и не вмещая в свою психику его полноту. Меньшинство же достигало демонического типа строя психики, а единицы — человечного.

Требования, которые управленческая деятельность предъявляет к индивиду, объективно таковы, что носители типов строя психики животного и «зомби», не говоря уж об опущенных, — менее эффективные управленцы, нежели носители демонического типа строя психики и человечного типа строя психики [51]. Именно носители управленчески более эффективных типов строя психики — демонического и человечного — становились жрецами, князьями и боярами в обществе Руси изначальной. В тот период князья и бояре, — если говорить современным языком, управленцы-практики, — в Руси изначальной служили компактно проживающим общинам, будучи их членами или будучи социальной группой общецивилизационной значимости (аналогично тому, как такой группой было жречество и его составная часть — калики перехожие), вследствие чего меняли место своего жительства и работы соответственно потребностям Русской региональной цивилизации в целом [52]. При этом ни жречество, ни князья и бояре не претендовали на господство над управленчески зависимыми от их деятельности общинами, т.е. не претендовали над господством народом [53]. Такие притязания были неосуществимы, поскольку, если носители высшего из видов внутрисоциальной власти — власти концептуальной, пусть даже и ограниченной исторически достигнутым в развитии культуры их личностным миропониманием, живут в народе, его жизнью, то если кто-то и «рыпнется» превознестись над другими, то носители концептуальной власти поставят его на место вплоть до того, что «сольют» в изгои или похоронят. Это очевидно всем для кого, слова «полновластие» [54], «концептуальная власть» — не пустые слова, а те явления в жизни, которые можно прочувствовать, осознать и освоить.

Тем не менее, глобализация по-библейски пришла на Русь и достигла исторически временного, хотя и продолжительного успеха [55]потому, что:

Для носителей демонического типа строя психики, духовность Запада — индивидуализм, ориентированный на достижение комфорта в этом мире, оказался предпочтительнее, нежели жизнь в Русском духе.

Поэтому на Руси началась “элитаризация” власти, и она из действенной общенародной власти деградировала в так называемую «власть» “элиты”. Носители типа строя психики «зомби», не могли этому воспрепятствовать. Вследствие этого и начались княжеские усобицы в борьбе князей за власть над людьми как объектами, на труде и жизни которых возможно паразитировать под прикрытием той или иной идеологии, возбуждения в людях страха, применения против них жестокости и грубой силы. И спустя исторически непродолжительное время автор “Слова о полку Игореве, Игоря Святославича, внука Ольгова” [56]с горечью свидетельствовал:

«Затихла борьба князей с погаными, ибо сказал брат брату: “Это моё, и то моё же”. И стали князья про малое “это великое” молвить и сами себе беды ковать, а поганые со всех сторон приходили с победами на землю Русскую».

В этой цитате надо обратить внимание, что сама грамматическая форма « сталикнязья…» говорит о том, что ранее — в относительно недавнем историческом прошлом, известном автору “Слова”, — князья вели себя иначе. А описываемое их поведение возникло относительно недавно и ещё не воспринимается в качестве безальтернативной нормы поведения этой социальной группы.

Культура Запада в целом такова, что доля носителей демонического типа строя психики в ней выше, нежели на Востоке. Иными словами в противоборстве «Восток — Запад» за власть над этим миром со времён греко-персидских войн древности корпоративный индивидуализм Запада на основе демонического типа строя психики побеждает иерархию «зомби», формируемую культурами Востока, в которых индивидуализм «гуру» ориентирован на бегство с Земли (вырваться из череды кармических перевоплощений, слиться а «Абсолютом», уйти в нирвану и т.п.).

Со времён проникновения элементов культуры Запада на Русь так называемая «власть» на Руси в “лице” правящей “элиты” тяготеет к «Западу», временами шарахаясь от него к восточной мистике. Но поскольку она живёт на Руси, то русский дух хотя бы отчасти властен и над её представителями. Поэтому Россия не может на протяжении тысячелетия стать частью Запада вопреки неоднократным заявлениям представителей “элиты” о том, что «мы — страна европейская и по географической локализации, и по культуре».

Внешне — да, но под всем наносным с Запада, всё же Русский дух живёт, хотя его проявления многим незаметны, поскольку их затмевает деятельность миллионов русскоязычных индивидуалистов. Но деятельность индивидуалистов Русский дух не поддерживает, при этом не позволяя им стать и полноценными индивидуалистами Западного образца. Вследствие этого Запад их тоже не приемлет, характеризуя словами «русские свиньи».

И у носителей Русского духа — другое видение и понимание предназначения мира и жизни в нём людей, отличное от «тюремного» — как восточного, так и западного. Миссия Русской цивилизации — помочь Востоку и Западу, человечеству в целом обрести духовное единство на основе человечного типа строя психики в русле Промысла Божиего, что откроет человечеству возможности жизни в ладу с биосферой Земли, Космосом и Богом, по существу — положит начало новому этапу истории человечества.