Алексей Зайков - Статьи и очерки, посвященные Традиции и психологии

В контексте героической традиции интересно определение Эволы "малой" и "великой" или священной войны. Если "малая война соответствует экзотерической войне – кровавому сражению, ведущемуся материальным оружием против врага, против "варваров".. во имя высшего закона", то "великая" или "священная" война, напротив, имеет внутренний и нематериальный характер – эта война ведется против врага, "варвара", "неверного", которого каждый носит в себе, или который восстает всякий раз, когда индивид пытается подчинить все свое бытие духовному закону.

Враг, проявляющийся в форме страстей, пристрастности, влечений. инстинктов, слабостей и внутренней трусости должен быть побежден, его сопротивление должно быть сломлено, он должен быть закован в цепи и подчинен духовной личности. Это условие достижения внутреннего освобождения, "триумфального мира", позволяющего личности обрести то, что выходит за пределы и жизни, и смерти." (2)

Теперь подытожим вышесказанное. Взгляд Эволы на великую войну как внутреннюю войну со своими недостатками и слабостями, в ходе которой происходит действительное преображение человека, не только интересен сам по себе, но и должен быть принят на вооружение современной психологией, чья задача с принятием этого героического принципа несомненно не только возрастет, но и придаст психологическим методам новый, более глубокий смысл, тем самым открыв перед человечеством неведомые врата запредельных миров. Как писал в XIX веке Ф. Ницше, "Человек есть нечто, что следует превзойти". Но в отличие от итальянского мыслителя немецкий не указал пути к этому.

1. Мережковский Д.С. Собрание сочинений. Данте. Наполеон.– М,2000, с. 375.

2.Эвола Ю. Метафизика войны. – Тамбов, 2011, с. 28.

2.11.2018

Психология и инфобизнес: взгляд с позиций Традиции

Итак, прежде чем перейти к статье договоримся о терминах. Первое: мое понимание героической традиции, в дальнейшем просто "традиция". Отбросим оккультные размышления Эволы и Генона о загадочной Гиперборее и нордическом следе, ибо подтвердить этот след документально мы не сможем. Туманным остается вопрос и о том, какой именно религии и традиции придерживались жители Гипербореи, а также само их существование. Отбросив измышления, перейдем к пониманию человека традиции.

Человек традиции – это носитель героического духа. Но что такое сам героический дух? Героический дух состоит в том, что человек традиции воспринимает свои удачи и неудачи как должное. Препятствия не останавливают его, ибо служат трамплином к достижению высшей цели. Его отличает "amor fati" (любовь к судьбе). Он не думает над тем проснется ли он завтра и каким может оказаться завтрашний день. Он все воспримет как должное и, если потребуется, сумеет противостоять грозящей ему опасности и даже выйти из нее победителем, извлекая из жизненных трудностей драгоценные уроки мудрости и стоической стойкости, ибо дух всегда сильнее тела.

Человека традиции также отличает верность своему слову и взятым на себя обязательствам. Это же он ценит и в других людях. Его любовь возвышенна и прекрасна. Она напоминает служение женщине в лучших вариантах европейской средневековой традиции, а не грубое искажение любви до животное страсти в садовском варианте или подчинение и доминирование в захер-мазоховском варианте.

Дух традиции способен не только облагородить психологию и историю, но и придать человеческой жизни новый, более глубокий, духовный смысл, ибо мир становится мертвым. если исконные ценности подменяются более низкими и идет потакание не высшим чувствам. а низшим инстинктам, сидящим достаточно глубоко и в современном человеке. Из потакания к низшему вытекает и культ денег, который подменяет собой моральные понятия. И в итоге нет ничего святого и ценного. Как провозгласил в свое время Ницше, "Понятие о Боге извращено. Понятие о морали извращено".

Отсюда и скудность современного мышления и те пороки, в которые с головой уходит современный человек, а именно, алкоголизм, наркомания, игромания и т.д. Человек не только обесценивает себя в собственных глазах и обесценивает свою никчемную жизнь. Он уже не ищет идеала, а ищет некоего забвения, которое в его глазах пытается примирить никчемность существования с осточертевшей работой, жизненными неурядицами и т.д.

Потеря веры приводит к тяжелым последствиям. В один момент вся прошлая жизнь, с ее надеждами и ожиданиями, летит к черту. И человек, предоставленный сам себе, остается один на один со своими трудностями. Он мечется, как загнанный зверь, в поисках выхода, повсюду натыкаясь на равнодушие и непонимание.

Но и психолог, если он не придерживается принципов традиции, не способен дать такому человеку утраченную им веру. И в итоге такая якобы "помощь" приносит лишь горькое разочарование.

Обозначу лишь короткими зарисовками тех психологов, в чьей работе наиболее ярко и отчетливо проявляется антитрадиционный смысл.

Лет 10 назад в г. Владимире существовала шарлатанская конторка под вывеской "Зеркало", которая под видом психологической помощи банально "разводила" народ на деньги при помощи тестирования. Мало того, что эти мозготрепки не могли даже банально помочь пришедшему к ним человеку, они подрывали веру и в самих психологов.

Второе: иногда на блоге (б17) встречаешь статьи психологов, которые пишут о никчемности существования и которые не уверены проснутся ли они завтра. Большим вопросом для таких псевдоспециалистов является то, а каким образом они могут назначать свои консультации, если ни сколько не уверены не только в своем сегодняшнем, но и завтрашнем дне. Так Наполеон, бросаясь вперед на Аркольском мосту, ни сколько не задумывался над тем убьют его или нет, а Виктор Франкл даже в нацистском концлагере, на грани жизни и смерти, сумел найти свой смысл существования, который помог ему не только выжить, но и остаться человеком.

В-третьих, психолог традиции вместо шарлатанского подхода к консультированию, который выражается в том, что помогу я тебе или не помогу, а ты мне заплати за консультирование. Придерживается другого взгляда. Он честно говорит клиенту о той традиции, к которой он принадлежит и следование которой даст определенные результаты.

В-четвертых, следует разоблачить широко известную ложь, которую продвигают гуру инфобизнеса и которая состоит в том, что, чем больше ты зарабатываешь, тем больше ты вкладываешь в свое развитие.

Если бы Будда или Христос вгрохали в свое развитие уйму денег, то человечество их, увы, бы не знало как своих духовных учителей. Из них получились бы прекрасные софисты, а их религии ушли бы не далеко от мистерий, придерживаясь принципа чем больше платишь, тем большего посвящения достигаешь.