Швея Кровавая - Феминизм наглядно. Большая книга о женской революции

Под доброжелательным сексизмом кроется поощрение женщин за типично «женское» поведение. Такой сексизм выражается не в форме явных утверждений о неполноценности женщин, а в форме идеализации женщин как слабых, зависимых от мужчин существ, нежных, чутких и постоянно нуждающихся в мужском покровительстве (1).

Множество женщин сталкиваются с проявлениями сексизма, в то время как мужчины систематически отрицают факт дискриминации женщин, не замечают это и не хотят замечать. Сексизм по отношению к женщинам настолько типичное явление для мужчин, что они в общей массе считают это нормальным. Одновременно с этим многие мужчины не считают, что женщины могут занимать высокие государственные должности, работать на «мужских» специальностях и т. д.

Согласно недавнему исследованию практически 90 % женщин в России считают важным достижение равенства с мужчинами, 85 % женщин признали, что считают, что женщины могут заниматься управлением государства. Согласно этому же исследованию 15 % мужчин были бы против, если бы женщины занимали высокие государственные должности, и целых 36 % мужчин считают, что необходимости достигать равноправия между мужчинами и женщинами нет, то есть что женщинам не нужны равные права с мужчинами (2).

Согласно тому же исследованию, отношение к феминизму у женщин более нейтральное, а практически половина всех мужчин относятся к феминизму негативно и отрицательно. При этом, согласно исследованию, более 50 % женщин признались в том, что сталкивались с дискриминацией по признаку пола, в то время как 40 % мужчин никогда не замечали дискриминации женщин и около 50 % уверены, что сексизма не существует (2).

Доброжелательный сексизм оправдывает мужскую власть, позволяя мужчинам считать свои привилегии заслуженными. Многие женщины воспринимают сексизм как что-то лестное (3). Распознать доброжелательный сексизм бывает сложно, и многие люди его попросту не замечают.

Доброжелательный сексизм – это часть идеологии о «мужчинах-защитниках». В патриархальном обществе женщинам закрыт доступ практически во все сферы жизни, но взамен этого женщинам предоставляется якобы «рыцарское отношение» со стороны мужчин. Парадокс в том, что при такой ситуации женщины вынуждены искать защиты у той же социальной группы, какая и является для них источником опасности. Мужчины никогда не были защитниками женщин, но всегда применяли к женщинам насилие. Если мужчины и могли защищать женщин, то защищали их как свою собственность, своих рабынь, от эксплуатации которых можно получить выгоду.

Доброжелательный сексизм вреден для женщин, так как заставляет их следовать своей гендерной роли: быть тихими, послушными, не проявлять агрессию к мужчинам, смотреть на каждого мужчину как на человека, который априори имеет высший ранг. Открытый, враждебный сексизм сочетается с доброжелательным и действует на женщин как метод «кнута и пряника».

Доброжелательному сексизму сопротивляться сложнее. И сложнее его распознать: «Он сказал, что у меня отличные ножки, разве это не просто комплимент?» «Он попросил принести ему чашку кофе, но до этого сказал, что я хорошо умею делать кофе, разве это не просто комплимент?»

Доброжелательный сексизм не имеет никакого отношения ни к обычной вежливости, ни к заботе о здоровье, ни к комплиментам. Как распознать доброжелательный сексизм? Самый действенный способ: отзеркалить ситуацию и представить, как выглядело бы, если бы вы сделали или сказали мужчине то, что он сказал или сделал вам. Если ситуация бы выглядела унизительно или комично, значит, перед вами сексизм. Например, если мужчина говорит: «У тебя мужской ум, ты не такая, как все», то надо представить, как вы бы сказали этому мужчине: «У тебя женский ум, ты не такой, как все».

Таким образом, доброжелательный сексизм – механизм угнетения женщин мужчинами. Метод изощренный, скрытый от глаз, но опасный для женщин и действенный для мужчин. Так они утверждаются в своей власти над женщинами. В заключение стоит выделить, что ненависть и пренебрежительное отношение к женщинам среди мужчин – распространенное и нормальное для них явление. Говорить о том, что женщины не могут управлять государством и одновременно отрицать факт наличия сексизма для многих мужчин обычное явление.

Источники:

1. Hebl, Michelle, and Katharine Ridgway O’Brien. Ambivalent Sexism // Encyclopedia of Group Processes and Intergroup Relations / Levine, John M., and Michael A. Hogg. – SAGE Publications, 2009. P. 17–19. – ISBN 9781452261508.

2. Крюкова Т.Л., Опекина Т.П., Силина Е.А. Гендерное неравенство: как связан сексизм с агрессией у молодых мужчин и женщин // Гендер и психологические науки 2020. Психосоциальная адаптация в трансформирующемся обществе: субъект-субъектная коммуникация как фактор социализации индивида. https://elib.bsu.by/handle/123456789/249964

3. Biology // Encyclopedia of Feminist Theories / Code, Lorraine (ed.). – Routledge, 2002. – С. 47–50. – ISBN 9781134787265.

В научном мире долгое время считалось, что в доисторические времена мужчины охотились, а женщины были собирательницами. Такое представление о первобытной эпохе сложилось у ученых благодаря патриархальному взгляду. Антропологи и археологи часто делали выводы о жизни племен, отталкиваясь от устройств современных патриархальных обществ. Когда антропологи находили женские скелеты со следами охоты, а в женских захоронениях охотничий инвентарь, то не знали, как это объяснить, поскольку это шло вразрез с современным патриархальным устройством. Многие ученые в силу предрассудков до сих пор не признают факт существования охотниц.

Существует немало археологических и антропологических данных об охотницах. К примеру, в 2018 году археолог Рэндалл Хаас со своей командой нашли в Перуанских Андах захоронение. Оно датировалось 7000 г. до н. э. Рядом со скелетом лежали различные орудия охоты и инструменты по обработке шкур. Ученые сделали вывод, что охотник занимал высокое положение в обществе. Но когда провели лабораторный анализ останков, выяснилось, что это не охотник, а охотница (1).

Было выяснено, что это не исключение из правил. После изучения данных о захоронениях ученые сделали вывод, что в Северной и Южной Америке от 30 до 50 % охотников на самом деле были охотницами. При этом охотницами на крупную дичь (1). Археологиня и антропологиня Кэтрин Стерлинг утверждает, что, вероятно, к участию в охоте привлекалось как можно больше людей. Как только мать переставала кормить ребенка грудью, она выходила на охоту. На территории Южной и Северной Америки всего было найдено 429 захоронений с охотничьими орудиями. Установили пол в 27 случаях. 11 женских и 16 мужских.

Археолог Ким Хилл утверждает, что погребальный инвентарь могли положить к женщинам по религиозным мотивам. Однако Кэтрин Стерлинг не согласна с ним: «Находя охотничьи орудия в могилах мужчин, мы, как правило, не сомневаемся в том, что они принадлежали похороненному в ней человеку. А вот когда факты противоречат нашим представлениям о гендерных ролях, такие вопросы сразу же возникают» (1).