Ив Аман - Отец Александр Мень. Христов свидетель в наше время

В селе Черкизово.

См.: А. Э. Левитин-Краснов. — Ук. соч. с. 221–227, 233–237, 230.

Тогда епископ Калужский.

Н. Струве. — Ук. соч., с. 266.

См.: журнал «Грани». — Франкфурт, 1966,№ 61, с. 122–189.

А. Солженицын. Бодался теленок с дубом. YMCA Press: Париж, 1975, с.168.

О письме Якунина и Эшлимана см.: Аркадьев. — Несколько слов о деде двух московских священников. — Вестник РСХД, 1970, № 95–96, с. 99–106. Вполне возможно, что эта статья была написана отцом Александром, чтобы защитить отцов Г. Якунина и Эшлимана. В ту пору надеялись, что Собор, на котором должен был быть избран преемник Патриарха Алексия I, умершего в 1970 г., отменит санкцию покойного.

100. Ин. 4, 35; Мф. 9, 37.

Н. Струве. Советский человек, пятьдесят дет спустя. — Commentaire, лето 1981 г., № 14, с. 233 (на французском языке).

Джодж Оруэлл. 1984 год, глава 3.

По этому поводу см.: Татьяна Горичева. Мы, обращенные Советского Союза. — Nouvelle Cite, 1983, с. 119–121 (на французском языке).

Для облегчения процедуры в Уголовный кодекс (который при Хрущеве стал чуть либеральнее) была введена новая статья. Она позволяла приговаривать от года до трех лет ГУЛАГа «за систематическое распространение» в устной иди письменной форме «заведомо ложных измышлений, порочащих советский государственный и общественный строй».

А. Солженицын. Бодался теленок с дубом. Ук. соч., с. 295.

См. там же, с. 395.

С. Адашев. Побелевшие нивы. Неизданная рукопись.

Вестник РСХД, 1970, № 95–96, с. 80.

Комсомольская правда, 16.10–79.

С. Адашев. — Ук. соч.

Иеромонах Иннокентий (С. Н. Павлов). «О современном состоянии русской православной Церкви», Социологические исследования. 1987, № 4, с. 39–40.

Владимир Зелинский. Приходящие в Церковь. — La Presse libre: Париж, 1982, с. 29.

А. Э. Левитин-Краснов. «О положении Русской Православной Церкви», Вестник РСХД. 1970, № 95–96, с. 81.

Т. Горичева. — Ук. соч., с. 25.

Священник Георгий Эдельштейн. Из записок советского священника. В кн.: На пути к свободе совести. — Прогресс: Москва, 1989, с. 241–241.

Жак Лёв. Счастье быть человеком. — Centurion, 1988, с. 290–291 (на французском языке).

См.: А. Э. Левитин-Краснов. В поисках нового Града. — Ук. соч., с. 237–238.

Отец Владимир Смирнов (1903–1981).

Ольга Николаевна Вышеславцева.

А. Э. Левитин-Краснов. В поисках нового Града. — Ук. соч., с. 195.

Отец Адипий, умер в 1975 г.

В миру Тихон Батозский (1898–1978).

Выступление Сандра Риги во время конференции в Риге в мае 1989 г. См.: Призыв (Самиэдатский философский журнал). 1989, № 31, с. 35.

Г. Ф. Гольц. Религия и закон: Москва, 1975, с. 16.

После смерти Патриарха Алексия I Поместный Собор Русской Православной Церкви собрался в Загорске в 1971 г. и избрал на патриаршество Владыку Пимена (в миру Сергей Извеков, 1910–1990).

Юрисдикция митрополита Крутицкого и Коломенского распространяется на всю Московскую область, за исключением города Москвы, которая подчинена непосредственно Патриарху.

Т. Глинка. — Ук. соч.

Владимир Леви. — Ук. соч.

Андрей Еремин. Ты не узнал времени посещения твоего. В кн.: Памяти протоирея Александра Меня. — Ук. соч., с. 60.

Л. И. Василенко. — Ук. соч., с. 53.

Андрей Еремин. Ты не узнал времени посещения твоего. — Ук. соч. с. 53.

О «малых группах» см., например: Жак Лёв. Вы будете моими учениками. — Fayard-Mame, с. 157–159 (на французском языке).

В. Файнберг. Отец Александр, Александр Владимирович, Саша. В кн.: Памяти протоирея Александра Меня. — Ук. соч., с.214.

Мк. 16, 16.

Прот. А. Мень. Таинство, слово и образ. — Жизнь с Богом: Брюссель, 1980, с. 165–166.

См. там же, с. 203.

В. Файнберг. — Ук. соч., с. 216–217.

М. Вехова. — Ук. соч., с. 187–188.

А. Белавин. — Ук. соч., с. 31.

Андрей Еремин. — Ук. соч., с. 49 и 51.

Осия: 6,6, Мк.: 9, 13 и 12, 27.

Прот. А. Мень. Таинство, слово и образ. — Ук. соч., с. 203.

См. там же, с. 204.

Владимир Леви. — Ук. соч.

См. там же.

А. Мень. Дорожите временем. — Ук. соч., с. 198.

В. Зелинский. Слова прощания, Русская мысль: Париж. 14.09.90.

См.: А. Солженицын. Бодался теленок с дубом. Пятое дополнение. Невидимки. — Новый мир, 1991, № 12, с. 47.

См. с. 68, примечание 72.

Владимир Леви. — Ук. соч.

Александр Мень. Христианство. Лекция. В кн.: Александр Мень. Культура и духовное восхождение. Искусство: Москва, 1992, с. 26.

О. Степурко. Ты — живой. В кн.: Памяти протоиерея Александра Меня. — Ук. соч., с. 168.

З. Масленникова. «К истории книги О. Александра Меня „Сын Человеческий“». В кн.: Aequinox — Ук. соч., с. 178.

Александр Мень. Христианство. Лекция. — Ук. соч., с. 19.

См. там же, с. 18.

Владимир Соловьев. Развитие догматической Церкви. В кн.: Владимир Соловьев. О христианском единстве. — Жизнь с Богом: Брюссель, 1967, с. 122.

Александр Мень. Христианство. Лекция. — Ук. соч., с. 21.

Почему мне трудно поверить в Бога?: Отец Александр отвечает на наши вопросы. — Россия, 16–17.09.91.

1 Ин. 2, 15.

Ин. 3, 16.

Протоиерей Александр Мень. На пороге Нового Завета. — Слово: Москва, 1992, с. 486.

Это письмо цитируется в статье: 3. Масленникова. Феномен отца Александра. — Ук. соч., с.197.

А. Мень. Дорожите временем. — Ук. соч., с. 197.

Почему мне трудно поверить в Бога? — Ук. соч.

Речь идет об одном представителе целого теологического течения, истоки его лежат в протестантизме. Он перед лицом секуляризации современного общества в мире, который отныне предстал без Бога, попытался заново интерпретировать основные христианские догмы. Так, для англиканского епископа Джона Робинсона люди не в состоянии думать о Боге, как о личности «совершенно отличной от человека»: слово «Бог» для него значит «предельная глубина нашего существа», тогда как Иисус Христос является «человеком для других».