Валентин Катасонов - Трагедия «Фаустовой цивилизации». Размышления над книгой И. Сикорского «Незримая борьба»

«Если мы смешаем золотой песок с алмазной крошкой, польем эту смесь дорогими духами и посадим туда зерно, то оно не прорастет. Но если то же зерно посадить в почву, смешанную с дурно пахнущим навозом, оно прорастет и превратится в красивый и ароматный, радующий взор цветок. На первый взгляд зерно не должно было прижиться в темной, плохо пахнущей почве. В действительности же эта почва стала для зерна питательной средой, из которой оно начало расти сквозь толщу почвы, преодолевая силу гравитации, стремясь к теплому солнцу и голубому небу. Но если бы зерно свыклось со своим темным пристанищем и, не прорастая, осталось там, оно бы просто сгнило».

Можно сказать, что это притча о душе человека, которая выступает в образе зерна. Душа не сможет выжить, находясь в искусственной золото-бриллиантовой среде. А если она будет находиться в смрадной и мрачной среде, то может быть два исхода. Она может, подобно зерну, умереть, если не будет постоянно тянуться к теплому солнцу и голубому небу, т. е. к Богу. И окажется под лучами этого солнца, если будет к нему стремиться.

Еще можно упомянуть размышления Сикорского под названием «Смысл жизни» . Они были устными и сделаны незадолго до смерти. Их записали его родные на пленку. Сын авиаконструктора Игорь Игоревич Сикорский позднее подготовил «Смысл жизни» в текстовом виде [8] «Смысл жизни». Мысли И. Сикорского, записанные в последние годы его богатой творчеством и щедростью жизни (https://magazines.gorky.media/nj/2008/252/evolyucziya-dushi-o-smysle-zhizni.html). . Кончаются эти размышления признанием ограниченности человеческого интеллекта и надеждой на то, что Бог сумеет исправить те ошибки, которые человек, гордо называющий себя Homo sapiens, наделал и еще наделает. Человеку «следует взывать терпеливо и отчаянно о помощи и поддержке. В связи с этим я твердо верю, что, в отличие от обычно принятого мнения, Божье водительство и, в конце концов, необходимость прямого Божественного управления становятся всё более важными и абсолютно необходимыми по мере возрастания и усиления самого интеллекта».

В последние годы названные работы стали доступны и для российских читателей. В 2005 году был издан сборник работ под названием «Сикорский: Небо и Небеса» [9] «Сикорский: Небо и Небеса»: Религиозно-философские работы выдающегося авиаконструктора / Пер. архиепископа Александра (Милеанта). Под общ. ред. архимандрита Сергия (Стурова). – СПб.: Издание храма Воскресения Христова у Варшавского вокзала, 2005. – 280 с. . В 2014 году в издательстве «ВегаПринт» вышел сборник богословских работ И. Сикорского с предисловием Н. К. Гаврюшина , профессора Московской духовной академии [10] «Богословские работы И. Сикорского». С предисловием профессора Н. К. Гаврюшина. – М.: ВегаПринт, 2014. – 256 с. . Впрочем, как отмечает один из исследователей жизни и творчества Сикорского, многие англоязычные книги о нем, как и его автобиография The Story of the Winged-S, еще не переведены на русский язык [11] Последнее издание автобиографии: Igor I. Sikorsky. The Story Of The Winged-S: An Autobiography. Literary Licensing, LLC, 2011. – 342 р. http://samlib.ru/j/juzhanin_i_a/molitwa.shtml. .

Упомянутый выше профессор Н. К. Гаврюшин , автор предисловия к сборнику работ Сикорского, отмечает, что ряд богословских тезисов Игоря Ивановича не вполне каноничен. Что ж, тут спорить не с чем. Я и сам, не будучи богословом, заметил несколько таких примеров. Например, восприятие истории человечества как процесса, измеряемого миллионами лет. Не исключаю, что такие отклонения от православного учения возникли в результате длительного пребывания Игоря Ивановича в протестантской среде. Но в части самых главных вопросов веры Сикорский непреклонен и отвергает любые компромиссы. «В целом, – отмечает Н. К. Гаврюшин, – очевидно, что в религиозно-философских и богословских работах И. Сикорского нет ни тени кликушества, эпигонства, самонадеянного сектантского догматизирования. Здесь всё искренне, трезвенно и, можно сказать, тактично, хотя порой субъективно…» Может быть, упомянутая «субъективность» есть проявление живости души автора. И этой «субъективностью» работы Сикорского притягивают, этим они отличаются от иных богословских трактатов, характеризующихся сухостью и схоластикой.

В предлагаемой мною книге содержится разбор главной работы Сикорского – «Незримая борьба» (Invisible Encounter). Как говорят биографы И. Сикорского, он работал над этим произведением преимущественно в 1946 году, а свет эта книга увидела в 1947 году. Таким образом, с момента написания до сегодняшнего дня прошло 75 лет. Книга не является отвлеченными рассуждениями, автор увязывает многие положения Священного Писания и события духовной истории человечества с насущными проблемами современности. В каком-то смысле эта работа пророческая, поскольку многое из того, что предсказывал автор, мы сегодня видим как реальность. А что-то из предсказаний еще может сбыться. Книга не была доступна для отечественных читателей в советское время, в первую очередь, по причинам идеологическим. Она повествовала о Боге и христианстве, а такая литература в нашем атеистическом государстве была строго запрещена. Но и в постсоветское время о ней не знали, поскольку она имелась лишь на английском языке. Наконец, в 2004 году книгу перевели на русский язык [12] С ней можно познакомиться в интернете: http://yakov.works/lib_sec/18_s/sik/oksky_01.htm. .

Кстати, нередко ее упоминают под другими названиями: «Невидимая борьба», «Невидимое противоборство», «Невидимая схватка», «Невидимая встреча» и т. п. Но думаю, что слово «борьба» – наиболее удачное название. В такой редакции название книги созвучно «Невидимой брани». Так называется в русском переводе произведение известного афонского монаха и богослова Никодима Святогорца (1749–1809). Он почитается как святой в лике преподобных. Работа была переведена на русский язык святителем Феофаном Затворником [13] «Невидимая брань блаженной памяти старца Никодима Святогорца» / Пер. с греч. епископа Феофана Затворника – 2-е изд. – Москва: Типо-Литография И. Ефимова, 1892. . Никодим Святогорец раскрывает сущность и принципы борьбы христианина против «миродержителей тьмы века сего, духов злобы поднебесных» (Еф. 6:12). В первую очередь, книга «Невидимая брань» адресована монахам и всем, стремящимся вести аскетическую жизнь. Книга Сикорского «Незримая борьба» также о борьбе духовной. Она адресована более широкой аудитории. Может быть, в первую очередь, тем, кто считают себя «интеллектуалами». Ведь Игорь Сикорский относится к категории «интеллектуалов» высшего разряда, и к нему будут прислушиваться люди науки, техники, культуры.

У многих наших современников бытует искаженное представление о том, что после окончания Второй мировой войны человечество, наконец, облегченно вздохнуло и решило, что отныне начнется история мира и благоденствия. Мол, две мировые войны научили человечество многому, эти уроки усвоены и поумневшие политики и государственные деятели никогда больше не наступят на грабли, которые несут смертельную опасность для миллионов людей во всем мире. Но вот у автора книги «Незримая борьба» мнение другое. В предисловии к книге, написанном Игорем Ивановичем и датированном июлем 1947 года, мы читаем: «В наши дни Человечество проходит через период кризиса невиданной глубины и величины. Разрушительные войны и революции три последних десятилетия сотрясали мир – но это только внешние проявления глобальной нестабильности, главную причину которой следует искать во внутреннем и глубоком беспорядке в духовной и моральной сферах жизни». Вся тональность книги свидетельствует о том, что могут быть и новые революции, и новые мировые войны. И свои опасения автор строит не на анализе экономики и политики ХХ века, а на постижении законов и духовной жизни человека и тенденций духовной истории человечества. Многие разгадки сложных хитросплетений политической жизни ХХ века он находит в Священном Писании.