Роман Колесниченко - Рабы системы. Философия современного рабства

Что касается технологий, то их развитие способствовало бы избавлению человека от ручного труда, и освободило бы больше времени для саморазвития. Дома строили бы уже не сами люди, но гигантские 3D принтеры, которые строили бы дома по проектам людей, а люди просто бы контролировали процесс. Эти технологии были бы общедоступными для каждого жителя земли. Источник энергии для всего технологического процесса был бы выработан из окружающего пространства и являлся неограниченным, дармовым источником энергии. Не надо ни за что платить, и ни за что драться. Должно быть другое мышление, вне денежных рамок, и вне экономической системы на их основе. А значит и вне власти, и вне конкуренции.

Навязанная всему миру работа, как социальная необходимость не предполагает иного мышления, и иного мировоззрения, кроме рабского. Поэтому полное равнодушие к происходящему в мире, среди обывателей, занятых работой и собственным выживанием, повседневная озлобленность, нервы, стрессы и апатия, дают возможность происходить миру так, как он и происходит. Всеобщее безразличие к глобальным процессам манипуляции, механизмам движения глобальной экономики, как процессу построения глобального империализма, возводит человека в статус овоща, который не знает, в чьём огороде он растёт, и кто какими способами его выращивает. Он просто раб, работник, рабочий. Как говорил Зигмунт Бауман:

«Люди настолько становятся глупыми, невежественными, спокойными и ленивыми, что позволяют событиям развиваться естественным образом».

Наша работа заключается лишь в поддержании денег в обороте, не более. Понимание этого ставит вопрос о рабстве. Разве я раб, чтоб работать? Что мы вообще производим? Действительно, рабство сейчас имеет множество форм, главные из которых – это производство-потребление. Между производителями и потребителями существуют посредники – это обычные продавцы, такие же рабы, как и все остальные, потому что они просто продают произведённую одними рабами продукцию, другим рабам, которые работают, чтоб потреблять эту продукцию. Все работают за заработную плату. Продавцы вообще ничего не производят, они просто продают товары, произведённые такими же рабами где-нибудь в средней Азии и на дальнем востоке, эксплуатируемыми азиатскими рабочими.

Поэтому, сама условность системной среды, в которой мы все работаем, не предполагает иного мировоззрения, кроме рабского, подгоняемого к условиям рынка. Поэтому, такого вопроса о рабстве в обществе ещё долго не будет задано. В этой среде, каждый раб стремится обустроить свой личный быт. Остальное его не волнует. Поэтому, каждый человек со школьной скамьи стремится устроиться на работу ради стажа, в страхе, что он не будет нужен системе, не будет ей полезен, и утратит средства к существованию. Иначе говоря, каждый раб боится остаться без хозяина, иначе он пропадёт. И кто сказал, что мы живём в свободном обществе?

В этом случае, понятие работы кардинально противостоит развитию. Работать и развиваться – это две противоположные вещи. В наше время, хотя и не только в наше, работать, чтобы выжить и есть понятие развития. А равно с этим, понятие развития, характеризует и другие абстрактного понимания манипулятивные слова, типа личностного роста, креативности, и повышения социального статуса.

Поэтому, наибольшим спросом у молодёжи пользуются такие профессии как, экономист, бухгалтер, менеджер, юрист, творческий работник, программист, предприниматель. Причём в убывающем порядке: сначала идут финансовая и банковская сферы, затем вниз по убыванию: предпринимательство, юриспруденция, охрана, торговля и посреднические услуги, экономисты и менеджеры, медицина, учителя, и самое последнее сфера культуры и искусства, сельское хозяйство, социальная работа.

Игорь Джохадзе писал:

«Приобретая профессию (а вместе с ней определённый более или менее гарантированный доход и социальный статус), индивид утрачивает себя. Его сознание, его представление о мире, идеалы и ценности оказываются интериоризацией внешних требований и запросов. Таким образом, человек адаптируется к среде, к условиям бытия, от него никак не зависящим. В качестве „профессионала“ он выходит на рынок труда, выставляет себя, словно товар, на продажу. И – как со всяким другим товаром – рынок решает, сколько стоят те или иные человеческие качества, умения и черты характера, и даже определяет само их существование. Если качества, которые может предложить человек, не пользуются спросом, то он оказывается совершенно лишним на рынке труда, и само его существование как индивидуализированного субъекта ставится под вопрос; точно так же товар, который нельзя продать, не представляет рыночной ценности, хотя и обладает потребительской стоимостью». 44 44 Джохадзе И. Демократия после модерна. М.: Праксис, 2006. Стр. 54

Поэтому, в большей степени, эти профессии существуют в нашем мозгу, потому что вся наша жизнь, и всё мышление адаптированы под них. Они существуют, потому что мы сами поддерживаем их существование. А поддерживаем потому, что сами, равно как и эти профессии, являемся порождением самой системы. Такое положение не способствует развитию, так как в условиях рынка мы вынуждены постоянно выживать.

В условиях рынка под развитием понимается совсем не то, что должно. Каждый растущий организм в своей среде стремится к развитию. Поскольку рынок сродни живому организму, работающему непрерывно подобно гигантскому механизму, развитие в среде рынка подразумевает, развитие самого рынка. Это рост компаний, корпораций, их поддержка, увеличение продаж, что в свою очередь зависит от адаптивности человека к среде рынка. Если рынок всё время должен выживать, то и общество как неотъемлемая часть рынка тоже должно выживать. В таком случае выживают все, даже в условиях роста. Но выживание не есть развитие. Это деградация с условием подчинения. Т. е., выживание есть попросту рабство. А рабство вытекает из сложившихся на земле обстоятельств, отнявших, по сути, свободу. Поэтому, всё общество планеты должно подчиняться, чтобы выжить. Само же развитие, вне рыночных условий, предполагает свободу от работы. Сам же факт работы, как социальной необходимости, препятствует развитию, как человеческому самосовершенствованию. Напротив, рынок подгоняет совершенствование человека в рамках своих условий, преподнося развитие человека, как личностный и корпоративный рост. На мой взгляд, такое «развитие», не более чем обман, адаптированный к условиям рынка. Это есть инволюция. При инволюции, человек развивается в обратном порядке, деградируя духовно, учитывая, что рынок сам формирует жизненные идеалы и ценности своих потребителей.