Владимир Бровко - Георгий Гурджиев и его Вельзевул

Элле (Господства) – подстрекает людей к нарушению обета бедности;

Розье (Господства) – подстрекает к любострастию;

Верье (князь Сил) – склоняет к нарушению обета послушания;

Карро (Власти) – вселяет жестокосердие;

Карниван (Власти) – склоняет людей к бесстыдству.

В третий лик входили духи в чине Начал, Архангелов и Ангелов:

Велиал (Начала) – склоняет к высокомерию, внушает женщинам украшать себя в соответствии с модой, развращать детей, болтать с ними во время мессы;

Оливий (Архангел) – внушает жестокость и безжалостность к бедным.

Классификация демонов по месту их обитания

В изданной в 1603 г. книге «Compendium Maleficarum» Гваццо, а позднее в «Melampronoea» Генри Хелиуэлла (1681) авторы цитируют Михаила Пселла, давшего классификацию демонов по месту их обитания:

Огненные демоны, обитающие в высших слоях воздуха, не спускающиеся на землю к людям. Автор полагал, что их появление произойдёт только в Судный день.

Воздушные демоны, обитающие в воздухе вокруг людей. Они могут вызывать атмосферные явления вроде штормов и бурь, могут иногда становиться видимыми людям, способны спускаться в ад. Духами воздуха названы демоны, упоминаемые в «Teurgia Goetia» «Малого ключа Соломона».

Земные демоны, обитающие в лесах и рощах, где расставляют человеку коварные ловушки. Они сбивают с пути, а некоторые живут тайной жизнью среди людей.

Водяные демоны, вызывающие бури на морях, где топят корабли и истребляю живность в водоёмах. Они чаще предстают перед человеком в женских образах. Их нрав буйный, беспокойный и полный обмана.

Подземные демоны живут в пещерах и расщелинах гор. Вызывают землетрясения, разрушают фундаменты домов и вредят шахтёрам.

Светобоязненные демоны не выносят света. По мнению Пселла, они непостижимы для человека вовсе, поскольку внутри они полностью черны, их нрав полон тёмных страстей, злобы и беспокойного возбуждения. При встрече с человеком ночью, эти демоны нападают на человека и убивают его, удушая или отравляя своим дыханием. Их невозможно заклясть никакими заговорами и удержать никаким колдовством, поскольку они сторонятся человеческих голосов, всякого шума и бегут от света.

Итак, основываясь на многочисленных классификациях ДЕМОНОВ составленными в разные века мы теперь сможем как бы составить краткое описание личности ВЕЛЬЗЕВУЛА:

Демон Вельзевул, как и все остальные Дьяволы обладает глубочайшими знаниями обо всём!

Ни один богослов не может истолковать Священное Писание лучше их, ни один адвокат не знает законов и установлений, ни один врач или философ лучше них не разбирается в строении человеческого тела или в силе камней и металлов, птиц и рыб, деревьев и трав, земли и небес.

То есть христианские богословы подчеркивают исключительность ума ВЕЛЬЗЕВУЛА!

Но, Вельзевул не просто умный ДЕМОН!

Он умнее всех остальных кроме самого ЛЮЦИФЕРА и поэтому в демонском– «Табеле о рангах» занимает втрое место– властелина ложных богов и склоняет людей к гордыне.

Есть у Вельзевула и маленький недостаток он любит сытно и хорошо поесть и очевидно и выпить поэтому ему приписывается грех – чревоугодие;

Так же надо понять и еще один момент

Почему у древних иудеев и их современных потомков такое негативно-уничижительное отношении к Вельзевулу присвоив ему титул «повелителя мух»?

Древние иудеи и их первосвященники, причастные написанию первых книг Библии самого Вельзевул или Вельзевул (от – Бааль-Зевув, «повелитель мух» в христианской религии – один из злых духов, подручный дьявола (довольно часто неграмотные христианские проповедники отождествляют его как Люцифера).

Также имя одного из олицетворений древнего западно-семитского божества Баала!

В Септуагинте (Греческий вариант Библии) упоминается как Ваалзевул и как, "Баал мух"; за каноническое имя принят вариант Симмаха Эвионита – Веельзевул (), буквально "повелитель мух"

Вероятно, древнееврейская форма бааль-зевув, упоминаемая в Ветхом Завете – дисфемизм, чтобы избежать упоминания языческого божества.

Хотя, как доказали современные ученные реконструированная форма бааль-зевуль соответствует значению слова «зевуль" в 3Цар. 8:13, означает не, что иное как «возвышенный владыка"!!!!

В отличие от греческих Евангелий, в Пешитте и Вульгате используется имя Вельзевул (Beelzebub). Следуя примеру Вульгаты, в переводах на все остальные европейские языки также использовалось имя Beelzebub.

Упоминается в Ветхом Завете как божество филистимлян, почитаемое в Аккароне (Экроне). В 4Цар. 1:2—4 говорится следующее:

«Охозия же упал чрез решетку с горницы своей, что в Самарии, и занемог. И послал послов, и сказал им: пойдите, спросите у Вельзевула, божества Аккаронского: выздоровею ли я от сей болезни?

Тогда Ангел Господень сказал Илии Фесвитянину: встань, пойди навстречу посланным от царя Самарийского и скажи им: разве нет Бога в Израиле, что вы идете вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское?

За это так говорит Господь: с постели, на которую ты лег, не сойдешь с неё, но умрешь. И пошел Илия»

Упоминания в Евангелии

В качестве князя бесов упоминается в Евангелии (в частности Мф. 12:23—24:

«И дивился весь народ и говорил: не Сей ли Христос, Сын Давидов? Фарисеи же, услышавши сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского»

Сходный текст также в Лк. 11:15: «Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского».

Упоминается в Евангелие от Матфея Мф. 10-25: "Если хозяина дома назвали вельзевулом, не тем ли более домашних его.»

Но как бы там небыли все правильное толкование даже с позиций иудаизма имени Вельзевул не как «повелителя мух» а как «возвышенного владыку»

Вот такая характеристика дается нашему по сути главному герою повествования «ВЕЛЬЗЕНВУЛУ»!

И тут очевидно, что Г. Гурджиев (будучи как говорится в трезвом уме и отдавая отчет своим действиям), взяв его в качестве «главного героя» сделал это не спроста. Ибо как мы увидим далее он по ходу повествования вкладывает свои «невероятные теории» именно в «уста» Вельзевула, чем дополнительно интригует читателя и обостряет само повествоание!

К тому же если прочесть книгу Гурджиева, то она написана прямой речью и в виде своеобразных воспоминаний самого Вельзевула в форме диалога со своим внуком Хусейном.

Так, что вы уважаемые читатели, (в своем большинстве и воспитаны в детстве на христианских «страшилках» для малограмотных людей о «Дьяволе», его подручных чертях и ведьмах) все же решившитесь продолжить читать данную работ то будьте спокойны, ибо никакогот греха в этом нет.