Ольга Симак - Суть и происхождение фашизма

Демобилизованные люди возвращались с войны. Люди, терпевшие военные лишения, видевшие смерть, нуждались в сочувствие, но находили холодную встречу. Военные в момент увольнения получали приказ сменить военную форму на гражданскую для собственного же блага. На них смотрели так, как будто это они ответственны за 600 тысяч погибших и ухудшение качества жизни. Социалистические антимилитаристские идеи способствовали отторжению бывших бойцов. Эти люди отвергались обществом, как виновники войны. Сочувствие и понимание они найдут в фашизме. Муссолини начинает именно здесь, с бывших бойцов и средней буржуазии, которая тоже хотела получить больше прав, отобрав их у крупного капитала. Социалисты не представляли их интересов.

23 марта 1919 года в салоне Союза промышленников Милана (некомм. организация Circolo degli interessi industriali e commerciali), где собрались 119 человек Муссолини представил три пункта этого собрания.

В первом пункте он вспомнил погибших и раненных на войне и заявил, что собрание готово энергично поддержать требования материального и морального порядка, исходящие от боевых объединений. Во втором говорилось о готовности противостоять империализму других народов в ущерб Италии и поддержке решения Лиги Наций, которое предусматривает аннексию Италией Фьюме и Дальмации. (прим. Решение по окончанию Первой мировой войны, которое не поддерживало США). Это было чувствительно для итальянцев. Передача этих земель Италии означало бы признание заслуг, оправдание военных тяжб и невзгод. В третьем пункте было призвано саботировать нейтралистов от всех партий. Это собрание стало днем рождения нового движения Союз борьбы, Fasci di combattimento.

Символом движения взяли fasci littoriani. В античном Риме правителя сопровождали littori, ну охрана значит, с оружием в руках, с этими фашами. Деревянные колышки, связанные кожаным ремешком, с бронзовым топориком сбоку. Это символ власти, правосудия, права казнить и миловать, то есть приведения к порядку, восстановления справедливости.

Муссолини в этот период уже не был социалистом, оставив свою прежнюю идеологическую и политическую позицию, он искал новое место в общественной жизни. Понимая и чувствуя конфликтную ситуацию в стране, повсеместное желание перемен, недовольство текущим устройством мира, он пытался воспользоваться этим. Создание фаш не было событием, прошло в полном безразличии общества и прессы. Участников тоже было немного, около ста человек В этом союзе собрались некоторые последователи революционных профсоюзов-интервентистов, бывшие военные, из более видных в политическом поле движений можно отметить группу футуристов (futuro – будущее). Движение Муссолини не пользовалось популярностью и вскорости он ставит именно на футуристов, уже сформировавшуюся силу. Partito Politico Futurista (политическая партия будущего), партия антимонархическая и антиклерикальная была основана в 1918 году для продвижения целей футуристов, основная идея – политическое, моральное и культурное радикальное обновление страны, революционное, но отнюдь не марксистское. Ее лидер Филиппо Томмазо Маринетти был серьезной политической фигурой, поэтом. Идеалы футуристов отражались также и в изобразительном искусстве и литературе. Революционность этого движения, пожалуй выражается в его первом манифесте, опубликованном в газете «Фигаро» в 1909 году. Некоторые цитаты:

« Мы будем воспевать войну – единственную гигиену мира – милитаризм, патриотизм, лучшие идеи, за которые стоит умереть и презрение к женщинам. Мы хотим разрушить музеи, библиотеки, академии всех видов и бороться против морализма, против феминизма и против праздной жизни оппортунистов » Из их манифеста 1918 года: « Революционный национализм – за свободу, благосостояние, физическое и интеллектуальное развитие, силу, прогресс, величие и гордость всего итальянского народа. » Также основной силой фашей стали ардиты (arditi – это войска особого назначения, которые проводили особенно рискованные операции наступления, были распущены после окончания первой мировой войны). Ардиты тоже имели уже какую-то организацию, имели свои национальные ассоциации и были готовы решать проблемы вооруженными методами, оружие осталось после войны. Поддерживала движение также средняя буржуазия, которая чувствовала угрозу и от рабочих масс и от крупного капитала, стремившегося захватить весь рынок. Все эти люди были объединены конфузной идеей обновления, но неидентифицируемой с социализмом. Муссолини еще не имел ясной мысли, чем могут быть фаши ди комбатименто. Знал, что это будет борьба с идеями социализма, крупным капиталом и церковью. Муссолини заявил о своем движении, принципиально подчеркивая, что это движение, не партия, а антипартия. В то время он выступал, в принципе против партийной системы. Движение позиционировалось как альтернатива традиционной политике. Слово «партия» исключили, так как в то время, как и сегодня это понятие было непопулярно в массах. Некоторые представители интеллигенции также выступали против партийной системы, партия разделяет, делит общество, что исходит из самого слова. К тому же это организация строгая, привязывает ее членов к идеологии партии. Определение «движение» отражало и реальное положение этой группы, слишком малочисленной для партии и без идеологии.

Задачей являлось – собрать массы и решать последовательно различные задачи, преследовать различные цели, исходя из актуальной необходимости. И, изучая политику фашизма, кажется, что это и в последующем определяло его суть. Прийти к власти и пытаться изменить положение вещей, по каждому конкретному вопросу принимать конкретные идеологические решения. Наверное, именно поэтому так много дискуссий о фашизме, у изучающих политику присутствует неизменное стремление причислить режим к левому или правому. В тот исторический момент «право-лево», в большей степени определялось отношением к социализму, о чем и было сказано Муссолини в его статье «Куда идет мир» от 25.02.1922: « Вправо или влево? Перед тем, как ответить на этот вопрос, нужно определить смысл этих слов. Что есть в современном понятии «право»? Что есть «лево»? Продолжим упрощая. В политическом поле «право», например, означает монархия, «лево» – республика, в экономическом поле «право» – капитализм, «лево» – социализм, в духовном смысле «право» представлено религиозным, философским, артистическим традиционализмом, «лево» представлено всеми типами авангардизма, которые в католичестве называются христианской демократией, а в философии Бергсона футуризмом. «Право» значит консервация, реакция, аристократия, «лево» – динамизм, революция, демократия и прежде всего прогресс (..) В политико-экономической сфере терминология «право» или «лево» выражает отношение к социализму.