Виктор Кустов - Восхождение по спирали

История, которую изучал в своё время я, и история, которую изучает внучка спустя полвека, всё также скучна и бессмысленна. По этой истории получается, что из поколения в поколение, из века в век разноплеменное и разноязыкое человечество озабочено исключительно истреблением себе подобных. Войны, заговоры, свержения правителей, убийства… Имена тиранов и героев, им противостоящих, и даты… Даты рождений, смертей, сражений…

Самоуничтожающий бессмысленный набор подобных исторических деяний словно убеждает в бессмысленности человеческого существования, принижая жизнь каждого человека до примитивного выживания. Подобное изложение прошлого никак не вяжется с Божественным предназначением человека, с его бессмертием и подобием Богу.

Если исходить из того, что Адам в раю был чист в помыслах и деяниях, как безгрешный младенец, который хранит в себе такую же тайну, такое же знание, как и покойник, то история человечества, которую знает большинство, очевидно описывает деяния потомков иного праотца, неведомого, но, несомненно, кровожадного и бессердечного.

Это противоречие между принятой сегодня большинством летописцев и учёных-историков трактовкой минувших времён и смыслом существования человечества и человека, как приближения к Богу, словно не замечается или же сознательно игнорируется в угоду сиюминутным веяниям. Историческая наука, как таковая, возникла по заказу правителей. И отношение к ней, в зависимости от того, писалась ли она в дворцовых палатах, или же в монастырских кельях, разделило летописцев и (или) исследователей минувшего на светских и религиозных. И каждый летописец (исследователь), бравшийся за труд постижения деяний человеческих, создавал свою историю, сочинял свои мифы, прославлял своих героев и уничижал недругов.

И светский, и келейный взгляд на прошлое и сегодня продолжают существовать параллельно, словно не один и тот же объект – «человек-общество» – является предметом этих трудов.

Эти две параллельные истории, зачастую неведомые противно думающей стороне, никак не желают пересечься. С одной стороны, на то они и параллельные, но с другой – это есть единая история человечества .

Сложившийся подход к прочтению прошлого, отбор исторических фактов не соответствуют приближению к Истине, а скорее даже уводят от неё. В основу оценок минувшего следует положить именно религиозные постулаты, в которых базовым является понятие Всеобъемлющей Любви, как обязательного экзамена человечества в его восхождении к Богу .

Но, если это так, то отчего же тогда вся история человечества, которую мы знаем, пронизана войнами?

По моему глубочайшему убеждению войны являются следствием исключительно мировоззренческого противостояния . Прочитывать прошлое через экономические выгоды или тиранические склонности вождей – это опасное заблуждение, чреватое хождением по порочному кругу, ни на йоту не приближающему к постижению Истины.

Каждое поколение живущих на Земле осваивает только одному ему заданный урок. Знания и опыт этого урока передаются последующим поколениям. Можно согласиться со спиральным восхождением по кругам человеческого постижения Замысла, но и в этом случае спираль имеет две параллельные дорожки.

В этой работе я попытался если не слить, то хотя бы сблизить эти параллельные, взяв за место такого сближения Россию, чей Дух мне дано постигать в собственной жизни, а за точку отсчёта – крещение Руси.

Искушение Аскольда и Дира. Вероломный Олег. Сомневающийся князь Игорь Рюрикович. Жестокосердная Ольга. Метания Святослава. Ренессанс язычества. На религиозном распутье.

История государства Российского по общепринятому мнению началась с момента объединения варягом Рюриком вотчин своих братьев Синеуса и Трувора после их смерти в 864 году от Рождества Христова. Сразу поясню, что варяги – это не пришлые завоеватели, как многие представляют, а те же самые славяне. Так в «Повести временных лет» говорится, что пошли славяне после Потопа от племени одного из трёх сыновей Ноя Иафета. И по мере расселения с юга на север, от Дуная, Болгарии и Венгрии прозывались они морава (чехи), хорваты, сербы, ляхи (поляки), поморяне, поляне (по Днепру), древляне, дреговичи, полочане, северяне… Сохранили же имя – варяги те племена, что осели возле озера Ильмень и назвали город свой Новгород. На славянском языке говорили поляне, древляне, новгородцы, полочане, дреговичи, северяне, бужане (по Бугу), позже ставшие называться волынянами, и варяги – славянское племя, жившее возле моря Варяжского. «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву. И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные – норманны и англы, а ещё иные – готландцы, вот так и эти». Отсюда следует, что Рюрик и его братья – славяне, руси , приглашённые на правление славянскими же племенами, а Русь – от руси . Первой же славянской родиной, по А. А. Шахматову является бассейн реки Западная Двина.

В это же время единоземцы Рюрика Аскольд и Дир завладели Киевом, южным концом водного пути из Варяг в Греки. Место же Киева определил святой Андрей. «Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет город великий, и воздвигнет Бог много церквей» – это из «Повести временных лет». А построили его поляне: три брата. От имени старшего брата – Кий и название города.

Аскольд и Дир, сев на правление в Киеве, решили идти на Константинополь, оплот новой религии, подтачивающей привычное им язычество, утверждать могущество их богов. Именно это было главным мотивом такого решения .

В 866 году они разместили войско на двухстах ладьях, спустились по Днепру и осадили столицу христианского мира.

Далее в описании событий светская история пересекается с религиозной, которая сообщает, что патриарх Фотий вынес на берег ризу Богоматери и погрузил её в море. Вдруг сделалась буря, которая уничтожила флот Аскольда и Дира, и устрашённые язычники потребовали святого крещения. Таким образом было продемонстрировано могущество христианского бога, поколебав прежнюю веру. Грамота патриарха Фотия, писаная в 866 году, сообщает: «Россы, славные жестокостью, победители народов соседственных и в гордости своей дерзнувшие воевать с империею Римскою, уже оставили суеверие, исповедуют Христа и суть друзья наши, быв ещё недавно злейшими врагами. Они уже приняли от нас епископа и священника, имея живое усердие к богослужению христианскому».