Газета Завтра - Газета Завтра 782 (46 2008)

Взять дикторов застойных. Смотришь на них - никаких тенденций Панковой моды не увидишь, ни на чем глаз не задерживается, декольте не покажут, колени не оголят, только на информации и сосредотачивали. Несвобода и застой. Помолчим о такой явной дискриминации, как речевая: если не выговариваешь шипящие, фрикативные и прочие согласные, то не блистать тебе на голубом экране в роли диктора. Совковые понятия о профпригодности!

У детей уроки проверяли. Бывали сюрпризы в виде двоек, поднимется давление -разнообразие эмоций все-таки было, надо быть объективным.

Легли спать спокойно, наутро опять к рутине: конструировать самолет, потеть у доменной печи, разрабатывать ракетное топливо или добывать полезные ископаемые, из которого это топливо будут производить. Ску-ко-та! Застой. В такой обстановке сдохнешь с тоски. Долой!

А вот движение - это да! Перемены! Новизна! Драйв. И кроме этого волнующего словца сколько новых, ранее не ведомых и слов, и явлений.

Домой едешь в переполненном транспорте, разваливающемся на ходу, никакой тишины мертвецкой, как в застой-то: тот матерится, этот музыку в плейере на полную включил, та по мобильному со слабослышащим разговаривает: ор, шум, мат - разнообразие! Выходишь - кошелька нет. Эмоции! Целая буря. Домой идешь, бдительность ни на секунду не теряешь: кто там сзади? С бейсбольной ли битой - спортсмены эпохи президента-спортсмена Путина, в подъезде ли маньяк сторожит, чтобы поучаствовать в мировом процессе, внести свой вклад в дело Горбачева-Тэтчер: уменьшить численность всё дорожающих россиян. Демократы - это гитлер наоборот: фашисты убивали каждого десятого, а демократы оставляют шанс выжить каждому десятому из нас, а девятерых - в топку реформ, и гори они, красные адепты и бесцветные обыватели, синим пламенем!

Пришел домой, если есть деньги на газету и ты ее купил, то спокойно читать едва ли получится, как и телевизор смотреть: тут убили, там сгорели, а цены повысили так, что до инсульта давление поднимается.

У ребенка не только уроки и дневник надо проверять, но и локтевые сгибы, как советуют демократические докторы Маршаки, потому что дети вкушают все прелести демократии, свободы, вольницы.

Поесть надумаешь - тоже всё по-демократически: не просто сел да и навернул ушицы или котлет парочку, а подумаешь, стоит ли? Дороговато. Да и не схватишь демократического сальмонеллёза с ботулизмом?

Можно и со своих грядок чего на стол принести, повысить нагрузку на свой хребет, но снизить с кошелька. Так если только ты урожаи смог уберечь от набегов "детей перестройки". Так что раньше на даче в застойном гамаке качался, теперя, когда застой-то преодолен, с ружьишком - оно не лишнее.

Ныне сначала не в новости вникаешь, а стараешься угадать, что говорит диктор, которого, как младенца, родная мама порой только и может понять: половина звуков не звучит. Потом рассматриваешь его одежку - не до новостей, не до содержания. Оно и лучше. А то какие они, новости-то? Убили, оскопили, обокрали, догнали, угнали …

Так что застой… Сидели за железным занавесом. Внутри этого пространства - широкой моей страны родной - свободно перемещались. Очень застойно, без ускорения.

А рисовали демократы простодушным обывателям: мол, за занавесом-то что деется - обалдеете! А простодушный обыватель верил. Чего, думал он, меня тут за простачка держат в застое? Хочу разгула демократии! Открывай ворота! Занавес! А оттуда! Лико-лико, как велико! Спасайся, кто может, защищайся от пагубы, кто как способен. Решётки, коды, камеры слежения. Относительно свободно себя чувствуешь только за железной дверью, которую сам добровольно установил, сузил свое пространство от масштаба страны до рамок квартиры.

Раньше что? Человек шагает, как хозяин необъятной родины своей. А сейчас избиратель семенит, как жалкий проситель. На то и демократия: эпоха железных дверей, сменивших один большой железный занавес… За большим занавесом свободно жил, шагал, дышал. За своей дверцей живёшь - дрожишь, вышел - дрожишь. Был хозяином своей страны, стал хозяином своей конуры.

4 ноября страна отмечала введенный четыре года назад Думой при поддержке Московского Патриархата новый "главный" государственный праздник - День народного Единства. Проведенный накануне Всероссийский опрос ВЦИОМ, правда, констатировал, что 76% населения России не ведают, в честь какого события им положено праздновать. А 62% - праздновать не собирались (примечательно, что два года назад подобных было лишь 49%). Отмененный же праздник годовщины Великой Октябрьской Социалистической Революции готовились тем или иным образом отмечать 36% опрошенных. Доля тех, кто, отказываясь отмечать День народного Единства, хотел бы вернуться к празднованию 7 ноября, за два года возросла с 50 до 65%.

Возможно, в связи со столь нехорошей тенденцией руководство "Единой России" с особенным тщанием подошло в этом году к проведению праздника, название которого столь удачно отсылает к именованию данной партии. Перед местными организациями была поставлена задача сделать празднование "впервые по-настоящему массовым". Рекомендуемые для проведения в городах торжественные шествия получили, в устах секретаря президиума "Единой России" В.Володина, неожиданно точное определение - "Карнавал единства". Множество прочих увлекательных краеведческих инициатив - таких, как сшивание на Васильевском спуске в Москве "Одеяла мира" из "этнически ориентированных" фрагментов, доставленных из 15 регионов России, и тому подобное - призваны были свидетельствовать о "всерегиональности" праздника.

Весь красный день календаря журналисты центральных телеканалов уверяли население в том, что праздник не "новый", но "новообретенный", на протяжении всех 300-х лет правления Романовых бывший "всенародным" (по ощущению, складывающемуся к вечеру, даже чуть ли не более важным, чем Рождество, Пасха и Покров вместе взятые)… Хотя, казалось бы, совершенно абсурдно предположение, что дореволюционный день почитания иконы Казанской Божьей Матери мог быть объединяющим для всех входивших в русское государство конфессий и этносов. И сегодня поволжские татары склонны воспринимать как оскорбление отождествление Дня народного Единства с датой почитания иконы, найденной вскоре после завоевания Иваном Грозным их средневековой столицы.

Дата 22 октября (по старому стилю) получила в 1649 г. государственный статус в память о взятии в 1612 г. Китай-города народным ополчением, вдохновляемым Казанским образом. Однако по-прежнему оставалась именно днем почитания Казанской Божьей Матери, то есть сохраняла все-таки русско-православный, а не "объединяющий все народы русского государства" характер. О том, как падала популярность праздника по мере присоединения к русскому государству новых народностей, чистосердечно накануне 4 ноября поведал замглавы Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата епископ Егорьевский Марк: "…С самого начала в XVII веке праздник 4 ноября, День Казанской иконы Божией Матери, действительно отмечался как праздник всего народа, поскольку большинство населения исповедовало православие. Со временем он все более перемещался в церковную плоскость, и лишь недавно, когда ему был придан характер церковно-государственного торжества, праздник вновь начал приобретать общенародный статус". Ибо, добавим, хотя православных с дореволюционных пор никак не стало больше, "Единая Россия" придала празднику "Единства" именно церковный оттенок: по ее указанию колокольным звоном аранжировались даже митинги.