Сергей Переслегин - Статьи

Телецкое озеро, Алтай, 7 июля 2002 года

[1] 1901 г. – 16,6 млн., 1947 г. – 46,5 млн., 1971г. – 65,5 млн., 1992 г. – 117 млн.1999 г. – 146,5 млн., 2001 г. – 148, 0 млн. человек, линеаризованный рост составляет 7,9% в год.

[2] СПИД и другие ретроинфекции, рак, если считать его инфекционным заболеванием с чрезвычайно низкой заразностью (как, видимо, полагал И.Ефремов). В этом случае рост числа раковых заболеваний должен коррелировать с плотностью населения, что похоже на правду. Другой вопрос, что с этой плотностью коррелирует и загрязнение среды так называемыми канцерогенами".

[3] Уравнения Вольтерра-Лотки.

[4] Фазы развития маркируют различные типы связей между человеческим обществом и объемлющим биогеоценозом. С практической точки зрения фазы различаются характером взаимодействия человечества с окружающей средой, иными словами, местом Homo Sapiens в трофической пирамиде и способом присвоения пищевого ресурса.

[5] Если такие ограничения есть, традиционное общество вводит строжайший контроль над рождаемостью. В Японии вплоть до последних десятилетий XIX столетия в некоторых областях убивали новорожденных девочек, а старики, не способные работать, принуждались к самоубийству. Эти жесткие меры стабилизировали численность населения.

[6] В линейном приближении число детей в семье связана Антропоток: проблематизация понятия

Переслегин Сергей Борисович,

cоциолог, критик, историк, публицист, эксперт исследовательской группы "Конструирование будущего" (Санкт-Петербург).

1. Как Вы относитесь к понятию "антропоток"?

Моя первоначальная реакция была, скорее, ехидно-отрицательной, но со временем я убедился, что термин очень удачен. Сейчас я широко использую его в собственных публикациях (со ссылкой на С.Н. Градировского).

Вносит ли это понятие новый смысл по отношению к принятым в науке понятиям "миграция", "перемещение людей"?

Разумеется. Антропоток в наиболее широком смысле этого понятия есть изменение любого параметра, значимого для исследователя. Например, старение населения или повышение его образовательного потенциала. Я, обычно, понимаю антропоток несколько уже – как перенос идентичности. Но и в этом узком определении антропоток не сводится к миграциям (смотри, например, христианизацию Римской Империи). То есть понятие миграции есть частный случай антропотока. Замечу в связи с этим, что революционные социальные изменения всегда сопровождаются антропотоками, но далеко не всегда соответствующими по масштабу миграциями.

Какие виды управленческой деятельности должна, на Ваш взгляд, использовать политика по управлению антропотоками?

Конструирование антропотоков. Конструирование контекста естественных антроптоков.

2. В какой мере правильно организуемая и осуществляемая миграционная политика может представлять ресурс для развития государства?

Практически, у индустриального государства нет другого ресурса для поддержания численности своего населения. Необходимо также иметь в виду, что миграции с обобщенного геоэкономического Юга и Востока, как правило, несут с собой новую пассионарность, а миграции на обобщенный Запад создают новые связности. Более того, даже "неправильно организуемая" миграция, лучше чем запретительные меры. Миграционные потоки есть дыхание нации.

3. Каково, по Вашему мнению, должно быть оптимальное направление российской миграционной политики? К какому варианту она должна тяготеть – либеральному (ориентированному на поощрение миграции), консервативному (ориентированному на сдерживание миграции), стабилизационному (направленному на поддержание миграционного притока на определенном уровне)?

К максимально либеральному варианту, предусматривающему развитие как иммиграции, так и эмиграции, работу в рамке "Русского Мiра", институт двойного гражданства.

4. Нужно ли учитывать при разработке миграционного законодательства и планировании миграционной политики идентичность принимающей страны?

Вопрос непонятен. Если можно ее отрефлектировать и учесть, то, конечно, да.

Может ли считаться одной из приоритетных целей данной политики сохранение социокультурного ядра страны?

Я не знаю (пока), что такое социокультурное ядро. Интуитивный ответ, "да".

Как Вы относитесь к перспективе формирования вокруг российского государства особого геокультурного мира по типу британского Содружества наций?

Это – очевидная задача, которую нужно решать. И как можно быстрее.с рождаемостью простой формулой: r =(n/2T)100%, где r – рождаемость (отношение числа родившихся детей к численности населения, выраженное в процентах), n – среднее число детей в семье, T – средняя продолжительность репродуктивного периода жизни женщины. Для традиционной фазы n принимаем за 4,5; T считаем равным 30 лет. Тогда характерная рождаемость составляет 7.5%, а прирост населения (при смертности 2,4%) – 5,1%.

[7] Термин введен С.Градировским. См. www.antropotok.archipelag.ru. Вообще говоря, антропоток не сводится только к миграциям и включает также перенос идентичностей без непосредственного перемещения людей.

[8] Речь идет, разумеется, о переработке "традиционного" кадрового сырья в индустриальных работников.

[9] Тип территории, возникающей вследствие ухода человека с ранее освоенных им земель. Заметим, что в России, да и в некоторых государствах Европы антропопустыни являются гораздо более насущной проблемой, нежели загрязнение среды.

[10] М.Н.Либенсон, ГОИ, Санкт-Петербург. Частное сообщение на Второй междисциплинарной конференции СПб Союза Ученых 10 -12 апреля 2002 г.

Антропоток: проблематизация понятия

Переслегин Сергей Борисович,

cоциолог, критик, историк, публицист, эксперт исследовательской группы "Конструирование будущего" (Санкт-Петербург).

1. Как Вы относитесь к понятию "антропоток"?

Моя первоначальная реакция была, скорее, ехидно-отрицательной, но со временем я убедился, что термин очень удачен. Сейчас я широко использую его в собственных публикациях (со ссылкой на С.Н. Градировского).

Вносит ли это понятие новый смысл по отношению к принятым в науке понятиям "миграция", "перемещение людей"?

Разумеется. Антропоток в наиболее широком смысле этого понятия есть изменение любого параметра, значимого для исследователя. Например, старение населения или повышение его образовательного потенциала. Я, обычно, понимаю антропоток несколько уже – как перенос идентичности. Но и в этом узком определении антропоток не сводится к миграциям (смотри, например, христианизацию Римской Империи). То есть понятие миграции есть частный случай антропотока. Замечу в связи с этим, что революционные социальные изменения всегда сопровождаются антропотоками, но далеко не всегда соответствующими по масштабу миграциями.