Газета Дуэль - 2008_47(595)

Но, я все же девушка, и в историю углубляться не буду, думаю, всем понятно, кто такой Колчак, и в чем его величайшая заслуга.

shnak-a:

Это шедевр. Я не преувеличиваю. Может если бы нечто подобное сняли в Голливуде, это был бы среднячок, а для нашей страны это прогресс и шедевр. Потому что во-первых, наконец-то стали снимать кино с нормальным взглядом на историю и на людей, пытавшихся спасти страну от народно-колхозной власти; во-вторых, снято действительно масштабно и качественно; в-третьих, впечатляет актёрская игра.

Цитаты подобрал dmpokrov

В свежем 39-м номере «Дуэли» с интересом прочел заметку А.А. Пудова о том, что телеканал «Культура» выпустил недавно документальный фильм об И. Ильине.

Сразу признаюсь — одно звучание фамилии этого «гения философии» вызывает у меня сильнейшую аллергию! Не мог удержаться, тут же набросал небольшую заметку.

К глубокому сожалению, не видел упомянутой телепередачи от 19 августа. Чертовски хотелось бы услышать — какие именно духовные идеи «гениального русского философа» так ценит руководство канала «Культура»?

Быть может, вот эти шедевры:

« Европа не понимает национал-социалистического движения. Не понимает и боится (Бедняги! И чего боятся?! — А.В.) И от страха не понимает еще больше. И чем больше не понимает, тем больше верит всем отрицательным слухам, всем россказням «очевидцев», всем пугающим предсказателям. Леворадикальные публицисты чуть ли не всех европейских наций пугают друг друга из-за угла национал-социализмом и создают настоящую перекличку ненависти и злобы. К сожалению, и русская зарубежная печать начинает постепенно втягиваться в эту перекличку…

(Ага, совсем как у Алексея Толстого: «Врут, мин херц! Вот, ей-богу — врут! Врут!» — А.В.)

Нам, находящимся в самом котле событий, видящим все своими глазами, подверженным всем новым распоряжениям и законам, но сохраняющим духовное трезвение, становится нравственно невозможным молчать. Надо говорить; и говорить правду. Но к этой правде надо еще расчистить путь…

Прежде всего я категорически отказываюсь расценивать события последних трех месяцев в Германии с точки зрения немецких евреев, урезанных в их публичной правоспособности, в связи с этим пострадавших материально или даже покинувших страну. Я понимаю их душевное состояние; но не могу превратить его в критерий добра и зла, особенно при оценке и изучении таких явлений мирового значения, как германский национал-социализм. Да и странно было бы; если бы немецкие евреи ждали от нас этого. Ведь коммунисты лишили нас не некоторых, а всех и всяческих прав в России; страна была завоевана, порабощена и разграблена; полтора миллиона коренного русского населения вынуждено было эмигрировать; а сколько миллионов русских было расстреляно, заточено, уморено голодом… И за 15 лет этого ада не было в Германии более пробольшевистских газет, как газеты немецких евреев — «Берлинер Тагеблатт», «Фоссише Цейтунг» и «Франкфуртер Цейтунг». Газеты других течений находили иногда слово правды о большевиках. Эти газеты — никогда. Зачем они это делали? Мы не спрашиваем. Это их дело. Редакторы этих газет не могли не отдавать себе отчета в том, какое значение имеет их образ действия и какие последствия он влечет за собою и для национальной России, и для национальной Германии… Но наша русская трагедия была им чужда; случившаяся же с ними драматическая неприятность не потрясает нас и не ослепляет (Чудесная логика! Дескать, так им и надо, пархатым! Сами напросились! — А.В.)

Германский национал-социализм решительно не исчерпывается ограничением немецких евреев в правах (Кто бы сомневался! Советские люди на собственном опыте это поняли спустя семь лет! — А.В.) И мы будем обсуждать это движение по существу — и с русской национальной, и с общечеловеческой (и духовной, и политической) точки зрения ». [1] Иван Ильин «Национал-социализм. Новый дух» («Возрождение» (Париж), 17 мая 1933)

Или, быть может, представителей отечественной духовной элиты пленил другой пассаж:

« Новый дух» национал-социализма имеет, конечно, и положительные определения: патриотизм, вера в самобытность германского народа и силу германского гения, чувство чести, готовность к жертвенному служению (фашистское «sacrificio»), дисциплина, социальная справедливость и внеклассовое, братски-всенародное единение. Этот дух составляет как бы субстанцию всего движения; у всякого искреннего национал-социалиста он горит в сердце, напрягает его мускулы, звучит в его словах и сверкает в глазах. Достаточно видеть эти верующие, именно верующие лица; достаточно увидеть эту дисциплину, чтобы понять значение происходящего и спросить себя: «да есть ли на свете народ, который не захотел бы создать у себя движение такого подъема и такого духа?…» Словом — этот дух, роднящий немецкий национал-социализм с итальянским фашизмом. Однако не только с ним, а еще и с духом русского белого движения» (выделено мной. — А.В.). [2] То же

Нет, вы вчитайтесь! Слог-то, слог каков! Прям новый Цицерон! Сила! Мощь! Напор! Так и тянет вскочить, вытянуться по струнке и зареветь:

И про дух русского белого движения замечательно урезал! Всем нынешним поклонникам Деникина и Колчака рекомендую выучить наизусть!

Только не нужно ссылаться на то, что отливал эти пули Ванечка в самом начале прихода Гитлера к власти. Свершившегося, кстати, вполне демократическим путем (о чем сам философ с большим умилением известил весь мир в работе, откуда взяты обе цитаты).

Вы что — думаете, это «грехи молодости» великого мыслителя? Мол, не мог он распознать в те времена былинные, куда заведет фюрера нелегкая…

Дескать,

Держи карман шире! Вот работа, написанная Ванечкой в 1948 году («О фашизме»). Вроде бы уже весь белый свет знал о преступлениях нацистов. И что же? Гениальный философ разливается соловьем:

«Фашизм есть явление сложное, многостороннее и, исторически говоря, далеко еще не изжитое. В нем есть здоровое и больное, старое и новое, государственно-охранительное и разрушительное. Поэтому в оценке его нужны спокойствие и справедливость. Но опасности его необходимо продумать до конца.

Фашизм возник как реакция на большевизм, как концентрация государственно-охранительных сил направо. Во время наступления левого хаоса и левого тоталитаризма — это было явлением здоровым, необходимым и неизбежным. Такая концентрация будет осуществляться и впредь, даже в самых демократических государствах: в час национальной опасности здоровые силы народа будут всегда концентрироваться в направлении охранительно-диктаториальном. Так было в древнем Риме, так бывало в новой Европе, так будет и впредь (выделено мной. — А.В.)