Мануэль Саркисянц - Английские корни немецкого фашизма: от британской к австро-баварской «расе господ».

В результате защита на Нюрнбергском процессе могла бы сослаться на «подстрекательство» со стороны Чемберлена и даже представить в доказательство факты, совпадавшие с выводами Иоахима Кёлера: «Хьюстон Чемберлен… утверждая в отношении нацистского фюрера, что тот — единственный, кто осмелится из своего знания о "смертоносном влиянии еврейства" сделать выводы для своей «деятельности», запрограммировал Гитлера. [1583] 1133. Joachim Kohler, Wagners Hitler, S. 385. Избранник стал орудием мира идей этого Чемберлена» — его «видения спасителя» из «сумерек богов» (1923–1924) — задолго до того, как другой Чемберлен, Невилл, премьер-министр, в 1937–1939 гг. стал прагматично использовать Третий рейх как орудие английской политики на «восточном пространстве». Невиллу Чемберлену принадлежит не меньшая заслуга в упрочении власти Гитлера в 1938 г. (не в последнюю очередь благодаря демонстрации «непогрешимости» фюрера), чем Францу фон Папену — в захвате власти Гитлером в 1933 г.

Во всяком случае, после этого захвата Хьюстон Стюарт Чемберлен продолжал считаться у нацистов «провидцем Третьего рейха»: «Немецкий народ, не забудь, что это был пришелец извне… <���как> сто лет назад англичанин Карлейль… так и сегодня англичанин… с первых шагов Адольфа Гитлера понял, что тот избран судьбой». [1584] 1134. Georg Schott, H. S. Chamberlain, Seher des Dritten Reichs (Munchen, 1936), S. 8. Нацизм, в свою очередь, с полным правом называл Хьюстона Чемберлена «отцом нашего духа». «Привет тебе. Пионер. Первопроходец», — так величал его доктор Геббельс. [1585] 1135. J. Goebbels (wie Anm. 546), I, S. 72f: 8. Mai 1926.

Теперь же на соотечественников «фюрера» — исполнителя (Ausfuhrer) завета своего британского вдохновителя, этого английского «пионера и первопроходца» нацизма — в конечном счете возлагается коллективная вина за то, что они пошли путем, который духовно проложил для них этот гитлеровский первопроходец из Англии!

Если же против нацистских властителей было бы выдвинуто обвинение в немецком народном суде — не в последнюю очередь за то, что они довели немецкие армии до военной, а немецкий народ —

332

до национальной катастрофы, — и тут защита могла бы сослаться на то, что Третьим рейхом руководили исполнители последней воли британца Хьюстона Чемберлена, исполнители завещания, которое едва ли могло в такой степени воплотиться в жизнь без политического содействия Невилла Чемберлена и ему подобных.

«Политика умиротворения» Германии проводилась Британией… а не только Чемберленом», — напоминал Гейнс Пост. [1586] 1135a. Gaines Post, Dilemmas of Appeasement. British Deterence and Defense 1934–1937 (Ithaca, N. Y. USA, 1993), p. 343. Поэтому вполне логично, что для сохранения «хорошей мины при плохой игре» британскому истеблишменту необходимо было опротестовать представления о том периоде, как о «моралите, в котором Чемберлен и его сторонники играли роль виновных». [1587] 1135b. Robert J. Caputi, Neville Chamberlain and Appeasement (London, 2000), p. 231. Аргументация очевидна; ведь собственные поступки не следовало оценивать с точки зрения морали. Ведь именно тогда, в 1938 г., «в те дни реализма принципиальность считалась эксцентричностью, а идеалы — истерикой». [1588] 1135c. Martin Gilbert & Richard Gott, The Appeasers (London, 2000), p. 370.

Но поскольку апологеты британской стороны приписывают — не без традиционного «cant» — по крайней мере («миролюбивым») намерениям Невилла Чемберлена нравственную чистоту, [1589] 1136. Rock, British Appeasement in the 1930"s, S. 100. напрашивается следующий принципиальный этический вопрос: кто в большей степени является преступником — тот, кто из убеждений развязывает войну и геноцид, которые неоднократно обещал более десяти лет? Или те, кто — зная об обещаниях начать войну и геноцид — использует их автора как орудие собственной политики и для этого оказывает ему мощную поддержку (что единственно и позволяет последнему исполнить обещанное)? Поставить такой вопрос — значит ответить на него. Видимо, поэтому его обычно и не ставят.

Естественно, феномен Гитлера не объясняется одним только следованием английским образцам или «помощью» со стороны Англии. (Немало материалов опубликовано о сотрудничестве с Гитлером старых монархо-империалистических элит. Значительно меньше внимания уделяется феномену деморализации всей Западной Европы — важной предпосылке тоталитарной нигилизации, в которую впала Германия в результате ее особой травматизации после 1918 г.). Конечно, нельзя охарактеризовать феномен Гитлера и только как «дизраэлизм буйно помешанного германизма» или «самое жуткое порождение немецкой англомании», как утверждал Карл Шмитт. [1590] 1137. Andreas Hillgruber, Hitlers Strategic (Frankfurt, 1965), p. 532; Carl Schmitt, Glossarium. Aufzeichnungen der Jahre 1947–1951). Herausgegeben von Eberhard Freiherrvon Medem (Berlin, 1991), p. 142: 1. May, 1948. Ведь английская культура не ограничивалась и не ограничивается только теми феноменами, которым стремился подражать Гитлер (и которые он в конце концов так основательно превзошел) — напротив, в английской культуре было немало того, что прямо противоречило убеждениям Гитлера. Но при любом объяснении, которое не учитывает британских образцов Гитлера, из рассмотрения выпадают очень важные вещи.

333

Примечания

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие…………………………………………………………………………………………………… 7

Глава 1. Если вы не станете такими, как англичане,

не будет вам дано царство…………………………………………………………………… 30

Потеря статуса и стремление стать «расой господ»

благодаря крови и расе…………………………………………………………………. 33

От расы господ, повелевающей туземцами,

до «окуривания» Германии ради расовой очистки…………………….. 36

Мелкобуржуазный «властитель» как жандарм нации

по образцу англичанина — мирового жандарма………………………. 42

От расы господ в колониях к фашизму в Европе…………………………….. 47

Глава 2. Вдохновители гитлеровских

«железных законов бытия»…………………………………………………………………. 57

Ветхозаветная избранность Англии…………………………………………………. 57

Британский «cant»: двойной стандарт Англии……………………………….. 64

«Наука» о праве сильного…………………………………………………………………. 70

Свободы англичан как иерархические привилегии………………………… 74

Глава 3. Англия как прообраз расового единства

(Volksgemeinschaft)………………………………………………………………………………… 80

Иерархическое повиновение и расовая солидарность…………………… 80

Свободы англичанина как добровольное подчинение…………………… 85

Томас Карлейль и «божественные фельдфебели —

инструкторы по строю» для беднейших англичан…………………….. 89

Подчинение, иерархия

и отсутствие революционных настроений………………………………….. 94