Газета Завтра - Газета Завтра 245 (84 1998)

Один из драгоценнейших Даров Божиих, полученных нами через Евангелие, - это именно и есть СОВЕСТЬ, как реальная моральная категория, дарованная, чтобы закрепить, утвердить закон. На смену страху Божию пришла ВЕСТЬ, а с нею и СО-ВЕСТЬ, которая отныне и определяет отношения человека с Богом, отношения между людьми. Ибо Он пришел не отменить Закон, а утвердить его, даровав людям людям совесть. Он даровал рабам своим величайшую свободу - быть богоравными. Вслушайтесь в слова молитвы: “и остави нам долги наши, яко же и мы оставляем должником нашим”. То есть - бери, Боже, пример с меня, прощающего обиды. Это ли не величайшее свободное проявление личности, граничащее с дерзостью по отношению к Богу. Вместо этого в теле-газетном толковании свобода совести предоставляет законопослушным гражданам свободу следовать любой конфессии, и, что подчеркивается - как благо - свободу менять конфессию, свободу практически любой проповеди, которая, в сочетании со свободой смены веры, дает свободу переманивания, свободу вербовки - для них, и свободу измены - для нас.

Верность вере отцов и дедов - одна из основ существования общества во времени. Нарушение этой верности, нарушение одной из заповедей - возлюби отца и мать своих. Поэтому переманивание и, тем более, прозелитизм, насильственное обращение из религии отцов в другую конфессию - есть нарушение одной из божественных заповедей. Люди и народы, сменившие религию, обычно меняют свое имя, название, меняют все. Прозелитизм разрушает общество и государства и далеко не всегда создает новые. Так как одна из задач государства - стабилизировать общество, то государственные системы должны препятствовать всякого рода религиозным трансформациям.

Россию населяют народы, живущие на своей, вобравшей прах их предков земле. Их индивидуальность и общность с землей и ландшафтом, стабильность их облика, поведения, да и самого существования, поддерживается и стабильностью религии. Это понимали в царской России, где всякого рода обращения не поддерживались, а попытки применять для этого силовые методы жестоко наказывались (напомню, что будущий славянофил Д. Самарин должен был быть осужден на каторгу за чересчур активное насаждение православия в Прибалтике среди протестантов).

Позором для одних, драмой - для других, но в действительности величайшими духовными победами стали подвиги целых народов в защиту своей связи с предками, с религией, с Богом. Подвигом было и сохранение себя в изгнании в степи православных греков Кавказа и Крыма, русских и украинцев, депортированных, в частности, из урожайных районов юга Сибири и нынешнего Западного Казахстана в низовья Енисея. После них остались пустующие земли, носившие непонятное название “залежных”. Подвиги верности своей религии, своим предкам народов нашей страны - свидетельство того, что мы можем противостоять разрушительным тенденциям чуждых нам проповедников.

То, что хорошо немцу, плохо русскому, как, впрочем, и наоборот, - говорится в далеко не всегда справедливой поговорке. Но она справедлива для условий существования религий в России и в Америке, где история и условия формирования религиозных традиций совсем иные. Ее население сложилось из потомков людей, оставивших родину и память предков в поисках новых форм существования, в принципе иных, порой противостоящих старым. Для потомков тех, кто сменил очень многое, поиски новых религиозных форм, смена религии - естественны, а отсутствие тысячелетних традиций повышает неопределенность результатов. Поэтому американский опыт может иметь для нас лишь отрицательный знак.

Слишком часто, пожалуй, как правило, трансформация, даже в пределах одной религии, приводит к кровопролитию, как войны католиков с протестантами в Европе. Сегодня на территории бывшей России сформировались два источника напряженности. Первый - противостояние униатов, являющихся продуктом синтеза православной традиции и католических правил, - вере своих предков. Свидетельства напряжения постоянно наблюдаются на Украине и в Белоруссии.

Второй - среди мусульман. Его создают представители пришедшего из Саудовской Аравии движения ваххабитов, которое формирует людей, подобных ашашинам средневековья, действительно лишенным страха смерти и чувства боли. Тем более нельзя объединять ваххабитов с мусульманами вообще. Мусульманин - это “покорившийся Богу”.

Появление ваххабитов на любой территории значит одно - кровь. Они - организаторы драмы Таджикистана, ваххабиты стоят во главе отдельных отрядов в Чечне, они авторы и исполнители многих террористических актов, например, разгрома миссии швейцарского Красного Креста в Старых Атагах. Ваххабиты взяли на себя ответственность за террористический акт в Буйнакске.

Опираясь на свободу совести как дозволенность любой проповеди, ваххабитские агитаторы действуют среди мусульман. Как это происходит, я видал, когда, путешествуя по Чечне, оказался на митинге осенью 1995 года в Ведено в дискуссии с ваххабитским агитатором. Бородатый господин в халате, знавший, кроме арабского, русского, еще и, по крайней мере, французский и английский языки, призывал жителей Ведено к войне. Так как он не знал чеченского, то митинг шел на русском. Меня, единственного русского (может быть, даже в селе), попросили выступить. Я говорил о невозможности Кувейтской пустыни и богатств без работы на благословенной кавказской земле, где уже истощены запасы нефти, но, главное, я говорил о драме чеченских детей, лишенных школы. Меня слушали, хотя и прерывали. Но агитатор митинга был недоволен и мной, и жителями. К счастью, кавказское уважение к гостю, да еще немолодому, сохранило мне жизнь. Прошло полтора года, и ваххабиты вырезали госпиталь швейцарского Красного Креста в Старых Атагах.

Разговоры о свободе совести вызывают недоумение у людей религиозных. Мы все рабы Божии, покорившиеся Богу. Верность Богу своему, верность своей земле, вобравшей в себя прах наших отцов и матерей, - основа нашей государственности.

Ни к одному из своих открытий человечество не шло столь длительным и мучительным путем, как к этому. О существовании странного мира, лежащего за пределами наших органов чувств и нашего сознания и доступного лишь особо одаренным представителям рода человеческого - ясновидящим, люди подозревают давно, может быть, тысячи лет. Но что это за мир? Реален ли он? Или, быть может, это всего лишь продукт воображения? Если он реален, то какова его природа? На эти вопросы до последнего времени не было ответов. Зато каких только измышлений, умозрительных построений вокруг этого за минувшие века не было нагромождено!