Виктор Заммит - Адвокат Тонкого мира

• возраст, когда появляются воспоминания, — обычно от 2 до 4 лет;

• возраст, когда воспоминания блекнут, — обычно между 5 и 8 годами;

• поведение, более характерное для взрослого, нежели для ребенка;

• жалобы на то, что новое тело кажется чужим;

• воспоминания об обыденных, живых событиях прошлой жизни;

• страх предметов или обстоятельств, которые послужили причиной смерти в прошлой жизни;

• изменения, произошедшие в людях и окружении, замеченные детьми;

• сны, которые помнит мать или кто-то из близких, предсказавшие, что дитя, которое должно было родиться, является реинкарнацией;

• матери, которые рассказывали, что во время беременности у них был не свойственный им аппетит, странные вкусовые пристрастия или отвращение к какой-то пище, которые соответствовали вкусовым пристрастиям или отвращению к этой пище человека предыдущего воплощения;

• ребенок обладает каким-то мастерством или искусством, которому его не учили;

• родимые пятна или какой-то физический изъян.

Справочная информация в Интернете

• Сайт содержит аннотированный список основных научных работ Йена Стивенсона.

• В разделе можно ознакомиться с текстами его интервью.

• Более подробную информацию о работе Йена Стивенсона можно получить в «Центре по исследованию предьщущей жизни детей», Университет Вирджинии.

• Книги и исследования по реинкарнации можно найти на сайте

Мне приходилось иметь дело с разными людьми, и я могу разделить их на несколько групп — от тех, кто с готовностью принимает веру в жизнь после смерти, до убежденных скептиков. Двадцать пять лет я проработал именно со скептиками. В течение длительного времени я сам был скептиком, но мой ум был открыт для всего нового.

Непредубежденный скептик — это человек, обычно отвергающий какие-либо суеверия или верования при попытке объяснить физические или психические явления. Но такой человек готов принять результаты, обоснованные научным или каким-то другим объективным способом. Как уже говорилось, многие из самых известных исследователей психических явлений начинали как скептики, но они не были предубежденными консерваторами.

Я сам публично высказывал скептический взгляд на жизнь в том смысле, что не был готов принимать все, что мне говорили, на веру. Я сомневался, задавал вопросы, читал и вел исследовательскую работу.

Я все еще считаю себя непредубежденным скептиком — но не в этом особом, спорном вопросе жизни после смерти, потому что я очень тщательно изучил этот вопрос.

Подобно многим ученым — некоторые из них считаются «титанами» науки, — систематически исследовавшим жизнь после смерти, я тоже пришел к неоспоримому выводу, что мы действительно продолжаем жить после физической смерти. Доказательства существования жизни после смерти, которые я сам смог получить, совершенно однозначны, исчерпывающи, неопровержимы и окончательны.

Однако всегда находятся люди, называемые скептиками-консерваторами. В современном понятии «скептик-консерватор» в контексте феноменов психики — это человек, который не принимает и никогда не примет идею жизни после смерти или существования других психических явлений, даже если ему предоставить их научное обоснование.

Эти люди уже решили для себя все раз и навсегда. И будь то исследователи или ученые умы, как, например, духовенство времен Галилея, они откажутся рассматривать даже научную информацию, если та противоречит их верованиям. Они расширили понятие «скептик» — от человека, «который сомневается», до человека, «который никогда не примет ничего нового».

Термин «скептик-консерватор» употребляется в этой книге по отношению именно к этой последней группе.

Скептики-консерваторы, заявляющие, что они исследовали феномены психики, в основном отрицают результаты психических экспериментов и наблюдений, даже если они были объективными. Их логика заключается в том, что если результаты являются положительными и это доказано, то экспериментатора следует считать недостаточно квалифицированным или в его опытах скрывается какой-то обман.

Скептики твердо уверены в том, что жизнь после смерти и феномены психики не существуют и существовать не могут. Они выступают в роли не исследователя, а преследователя. Некоторые из этих до безрассудства предубежденных скептиков совершали самые трусливые нападки на великих людей, занимавшихся изучением психики, и они несут ответственность за то, что затормозили развитие знаний о жизни после смерти на несколько десятилетий. Многие из них действуют и сегодня, получая большие зарплаты и гранты от материалистов на то, чтобы «развенчивать» все, что относится к жизни после смерти и феноменам психики. Типичные замечания, иллюстрирующие косность и твердую решимость скептиков-консерваторов блокировать любую противоречащую их взглядам новую информацию, были произнесены на одной из проведенных мною встреч — на симпозиуме гуманистов в Сиднее. Один завзятый скептик-консерватор после того, как я представил объективные доказательства жизни после смерти, разразился следующей тирадой:

Я бы не поверил в жизнь после смерти, даже если бы вы могли мне доказать, что она есть, Виктор!

Из-за того что скептики-консерваторы сознательно или бессознательно игнорируют все, что им не нравится, у них остаются лишь отдельные фрагменты картины явления. Они не охватывают явление в целом. Однако некоторые из них без всяких на то оснований, но с большим апломбом заявляют о том, что жизни после смерти не существует.

Я согласен с другими эмпирическими исследователями психики в том, что, даже если такому скептику-консерватору продемонстрировать самое убедительное и самое совершенное доказательство существования жизни после смерти, например материализацию близкого человека, он и тут откажется верить в это.

На протяжении многих лет скептики-консерваторы выступали как противники любых изобретений и открытий и в конце концов оказывались в дураках.

• Уильям Прис (William Preece), бывший некогда главным инженером британского почтового министерства, останется в памяти людей как человек, сделавший одно из самых нелепых в истории замечаний об изобретениях Томаса Эдисона. Прис заявил, что лампочка Эдисона является абсолютно нелепой идеей.

• Нашлись ученые, включая профессора Генри Мор-тона (Henry Morton), лично знавшего Эдисона, которые заявили прямо перед тем, как Эдисон продемонстрировал свою электрическую лампу: «С точки зрения науки... эксперименты Эдисона являются... обманом общества».