Евгений Гладилин (Светлаяръ) - Возрождённая Русь

Замечательный отечественный исследователь и первопроходец Мирзакарим Норбеков сравнивает цитирование чужих мыслей с повторным приемом продуктов в пищу после их выхода наружу. Таков удел жуков-навозников и червей. Всегда поглотителей чужих мыслей называли книжными червями.

Как же до сих пор вы не могли понять, что какую-то тысячу лет назад еще не существовала графа «национальность», которую ввели представители одной идеологической концепции, чтобы различать «своих и врагов», а на современном этапе успешно с нею борются, как с искусственно созданным анахронизмом. Ранее людей различали по цвету кожи и религиозным признакам, иногда добавляли профессиональные отличия.

«Караимы» загадочны тем, кто мало знает, что «караимство» (кара – черный) -ветхозаветный иудаизм, чернокнижие, творцы черных дел, со временем стало национальностью и господствующей религией в казачьих землях севернее Кавказских гор.

Казария стала Хазарией спустя 800 лет после разгрома и изгнания «обрезанных» Святославом.

«Татары» – скифское племя Солнцепоклонников, оставшееся верным древним ведическим традициям. Татарин Темучин (здесь тоже, навряд ли названо имя, скорее всего «тьма чин» означало « чин темника», командира 10-тысячного отряда), получивший титул кагана (императора), вместе с титулом «императора», принял титул Суту-Богдо, Богомданный (или Сила Неба, Сын неба). ( Эпоха крестовых походов. Под редакцией Э.Лависса и А.Рамбо. АСТ. СПб.1999). Таким образом, Богдан, получивший чин (должность) императора, Повелителя Вселенной или в переводе с английского Chin is han по-русски стал Чингисхан.

Теперь стало абсолютно понятно, почему в войске Батыя, наследника Чингисхана проводили очищение огнем русских князей, принявших христианство: только всеочищающая сила огня могла снять с человека скверну чуждой идеологии (религии).

Скиф (конный воин – по гречески), рус, венед, венд, славянин Свендослав (с венедами до славы) совершил разгром и изгнал верхушку казачьего государства, но не сумел выжечь эту заразу из Киева. Бабка его инфицировала киевское общество проказой христианства, поэтому не смог он возвратиться в Киев и зазимовал на Днепре, где и был убит соотечественниками, принявшими ислам.

В истории походов Свендослава имеется только одно невыясненное обстоятельство: до сих пор неясно, почему он ударил в спину Саркелу (сар – царский; кел, коло – щит), пограничному городу донских русов, называвшийся Белой Вежей. Стоявший на высоком берегу Дона, лицом к Козарии (именно так пишется во всех летописях соседнее Козарии княжество между Доном и Волгой, а не Хазария, как нас приучили воспринимать), выполнявший охранные функции, а также, наряду с Асов-градом, бывший крупным экономическим центром обменной торговли, был захвачен и, вряд ли разрушен, так как через две недели в нем уже кипела жизнь. Поэтому не могу поверить в его полное разрушение и чудесное возрождение через несколько дней. Если город был захвачен дружиной Свендослава, а потом им восстановлен, то князь поступил, как истинный рус – исправил совершенную ошибку. Трудно поверить в то, что после разрушения уже через две недели он был восстановлен с новым названием. Москву мы иногда называем по имени, а иногда, – по должности – столица или Белокаменная. В нашем случае имеется Белая Вежа (белый город, построенный из меловых блоков) и Саркел – приграничный город.

Любителям старины сообщаю, что и ныне немного выше по течению Дона находится населенный пункт, называемый Саркел, тот самый. Ежегодно здесь ведут раскопки ростовские археологи, добывая для науки новые сведения. Вот только, не всех «любителей исТории» эти факты радуют, потому чуждые нам СМИ стараются умалчивать о сенсационных находках археологов.

Прежде чем приступить к рассмотрению деталей похода полков князя Игоря в земли половецкие, давайте рассмотрим расстановку сил и состояние взаимоотношений русских княжеств накануне похода.

В 1167 году вошел в Киев и сел на престоле отца своего и деда своего князь Мстислав Изяславич (сын Изяслава Мстиславича Киевского).

Далее летописи сообщают, в лето 1168 года вложил ему бог в сердце благую мысль, и созвал он братию (братков?) свою, и так сказал им: «Братья! Пожалейте о Русской земле, об отчине и дедине своей! Поганые (то есть не крещеные и не знающие бога еврейского) половцы каждое лето уводят христиан в вежи (Вежа – древнерусское, древнеарийское слово, означающее «жилище, дом, селение». Вежи были на колесах, и в виде обычных домов из самана – сырцового кирпича. Белая Вежа – селение в районе г. Цимлянска в среднем течении Дона, построенное из меловых блоков, длительное время бывшее экономическим центром и центром торговли у половцев)…Так лучше нам, братья, понадеяться на божью помощь и на молитву Святой Богородице и поискать путь отцов наших и дедов наших, а себе – чести !»

И люба была речь его всем, и так сказали князья и дружина: «Бог тебе, брат, поможет в том, а нам даст Бог головы сложить за людей ХРИСТИАНСКИХ и за Русскую землю!»

И соединились князья в Киеве, и, понадеявшись на Божью помощь, и на силу Честного Креста, и на молитву Святой Богородице, выступили из Киева. И шли девять дней. ( Вот тут произошел весьма интересный факт: впервые не указано направление движения киевских войск, а только время в пути – 9 дней). К половцам пришла весть от одного кощея (кощей – в христианстве того периода – пленник , а у половцев – ведун, ясновидящий), что идут на них русские князья. И побежали половцы, и бросили жен своих и детей своих. Узнали про это русские и устремились за ними, и взяли вежи их на Угле-реке, а самих настигли у Черного леса и, прижав их к лесу, одних перебили, а других в полон взяли. И такое множество полона взяли, что всем русским воинам в изобилии досталось и пленники и пленницы, и дети их, и челядь (челядь – прислуга на княжеском дворе), и скот, и кони. Христиан же, взятых в плен, всех отпустили на свободу (еще одно подтверждение того, что война носила религиозный характер, а в землях половецких мирно сосуществовали язычники, христиане и мусульмане). Но за то обиделись князья на Мстислава, что он ночью, в тайне от всех, пустил своих слуг разорять (грабить) вежи половецкие. ( « О победе князя Мстислава Изяславича над половцами». Сказания русской летописи. М., 2001).

На следующий год Андрей Юрьевич Боголюбский послал сына своего Мстислава против Мстислава Киевского с полками ростовскими, владимирскими и суздальскими и с воеводой Борисом Жидиславичем (!). А всего пошло к Киеву одиннадцать князей. И соединились князья у Вышгорода, и осадили Киев.

Взят был Киев 8 марта, в среду второй недели поста. И начали смоляне, и суздальцы, и черниговцы грабить город, и два дня грабили его: и Подол, и Гору, и монастыри, и церкви, и Святую Софию, и церковь Святой Богородицы Десятинную. И не было никому ниоткуда пощады: церкви горели, а ХРИСТИАН убивали повсюду… И захватили множество богатств, и церкви разграбили, содрав с них иконы, и ризы, и колокола, и книги вынеся. ПОГАНЫЕ ПОЛОВЦЫ пожгли и Печерский монастырь, но Бог, молитвами Святой Богородицы, сберег его. И настали в Киеве печаль и скорбь неутешная, и стенания, и рыдания непрестанные.