Евгений Гладилин (Светлаяръ) - История Древнего Мира

В более поздние времена обожествление вождей встречается при тоталитарных режимах. Такое поведение или образ существования назвали Антропоцентризмом (возвеличивание человека-вождя), что является дальнейшей деградацией верований.

Весьма близким по значению, хотя различным по сути, является Эгоцентризм. В это слово вложили смысл дальнейшего приближения человека к божественной сущности, хотя получилось наоборот. «Человек сам творец (уже и писать стали с маленькой буквы!) своего будущего, своего счастья!» По большим праздникам, заменившим древние мистерии, можно было встретить лозунги, где некоторые идеалы стали писать с заглавной буквы, обожествив понятия «Мир, Труд, Свобода, Равенство, Братство и Счастье» и вознесли их на небесную высоту, ограничив к ним доступ. Здесь прослеживается идея божественной недоступности этих идеалов, как и недоступность Создателя. То есть это все присутствует, мы служим этим идеалам, а вот обладать… Вы, уж извините!

Идеологами Эгоцентризма-коммунизма были взяты на вооружение многие древние традиции и элементы воспитания. В советский период никого не удивляли пионерские приветствия в форме вскидывания руки, но, практически, никто не знал, что этому приветствию многие тысячи лет. Так приветствовали друг друга при встрече подростки, проходившие вместе обряд инициации (переход в следующую возрастную категорию) у костра. Учителя позволяли при этом таинстве прикрывать глаза рукой, оберегая от яркого свечения пламени, этот же жест стал приветствием и тайным знаком участников инициации.

Само понятие «коммунизм», как и мечта о светлом будущем, было взято из староверческих понятий о поведении на земле живущих. Жизнь нужно было прожить так, чтобы можно было воссоединиться с Богом и светлыми душами предков (к Оум низ).

Гораздо меньше поклонников у современной классификации религий, созданной голладским ученым Г. ван дер Леувом, согласно 12 формам: 1) религия удаленности и полета (древний Китай и деизм 18 столетия); 2) религия борьбы (зороастризм); 3) религия покоя, которая не имеет определенной исторической формы, но присутствует в каждой религии в форме мистики; 4) религия бес(!)покойства или теизм, которая также не имеет определенной формы, но присутствует во многих религиях; 5) динамика религий относительно других религий (синкретизм и миссионерство); 6)динамика религий в смысле внутреннего развития (возрождения и преобразования); 7) религия напряжения и формы; первую ван дер Леув характеризует как одну из «великих» форм религии (Греция); 8) религия бесконечности и аскетизма (индийские религии, за исключением буддизма); 9) религия небытия и сострадания (буддизм); 10) религия воли и повиновения (Израиль); 11) религия величия и смирения (ислам); 12) религия любви (христианство). Вышесказанное, практически, не является классификацией в форме организованной системы, а служит определенным политическим целям, потому и принята в форме классификации в христианском мире.

Со временем каждое религиозное течение получило статус «мировой религии». На сегодняшний день их стало такое множество, что ученые умы затрудняются их классифицировать при определении «самых-самых», иногда выделяют как основные мировые религии, руководствуясь не, сколько численностью последователей, сколько их финансово-политическим влиянием. Как ни странно, список конфессий из второго раздела возглавляет иудаизм. Не имея достаточной численности, не соответствуя алфавитному порядку, данная религиозная конфессия всегда и во всех учебниках идет впереди своих многочисленных и с большим числом последователей теоцентристских верований. Пожалуй, здесь можно отметить справедливость такого списочного приоритета: все 238 христианских толкований вышли, а точнее, были созданы идеологами иудаизма. Коммунизм является ветвью иудо-христианства, как бы ни было горько это признать. Во многих своих организационных структурах повторяет иудаистские структуры (Синод-Политбюро, кибуцы-коммуны и т.д.).

Не случайно главная книга христиан Библия начинается с Ветхого Завета – Пятикнижия и признается всеми христианскими течениями за основу миропонимания. В иудаизме Тора (Пятикнижие) является первой ступенью посвящения (для простого народа), далее следует Талмуд (для служителей культа, иногда их зовут «талмудистами» – толкователями Талмуда), высшей степенью посвящения является Кабала (именно так писалось это слово, а не Каббала, производное от «кабала», то есть «порабощение») для кабалистов или управителей мира, высшего жреческого сословия в современном понятии «глобалистов», создателей «нового мирового порядка». Глобальность замыслов сыграло свою роль при определении «значимости» этого религиозного учения и определения порядкового номера при расстановке во время изучения.

По установившейся традиции сначала обратимся к официальным источникам, а потом уже посмотрим на исследования историков. Большой Энциклопедический Словарь сообщает: « Скифы, древние племена в Сев. Причерноморье (7 в. до н.э. – 3 в. н.э.). Делились на царских, кочевников, земледельцев, пахарей. Х-во: земледелие, скот-во, обработка металлов, торговля с ант. городами Сев. Причерноморья. В 4 в. до н.э. создали Скифское гос-во. После разгрома готамиСкифского гос-ва растворились среди др. племен. От С. остались многочисл. памятники (курганы, городища)».

« Скифская культура– культура степей к с. от Черного моря и Каспия. V11-111 вв. до н.э. Курганы с богатым набором золотых, серебряных и электровых сосудов, изготовленных в античных городах С.Причерноморья и других местах. Бронзовые котлы. железные кинжалы и мечи, дисковидные зеркала из полированного металла. Знаменит «зверинный стиль» в искусстве, изображающее животное в движении, иногда в прыжке. В 111 в. исчезают под давлением сарматских племен. О скифах много сведений сообщили античные авторы, особенно Геродот (V в. до н.э.). Это были ираноязычные кочевники. Во 11 в. до н.э. возрождается скифское государство в крыму со столицей Неаполь (у Симферополя, городище Кременчик). (Г.Н.Матюшин. Археологический словарь. М.1996.)

Теперь заглянем в 19 век и прочитаем об этом народе в Церковно-историческом словаре под редакцией протоиерея Л.Петрова: « Скифия– страна на С. от Чернаго моря, между Дунаем и Доном. Она делилась на малую, или Западную (при устьях Дуная) и на великую, или Восточную – при устьях Дона и Днепра. Ее населяли Скифы – смесь разных кочевников. правили ею сперва Парфяне, потом – Греки, Хазары, Турки, Татары. С конца 18-го века Скифия принадлежит России».

В этом же источнике узнаем, что скифы в Палестине основали город Скифополь или Бефсан (Беф-Сан, Бел-Сан) на берегу р. Киссон, притока р. Дон (совр. Иордан) в 730 году до н.э. Находим некоторое подтверждение этого факта в Библии (карты на форзаце) и узнаем, что этот город с названием Скифополь существовал во времена Нового Завета.