Андрей Буровский - Арийская Русь

С самого начала предположили: это административно-хозяйственные центры. [96] Зданович Г. Б. Гармонизация пространства Страны Городов // Уральское археологическое совещание. Челябинск, 1999. Иметь бы еще и доказательства этому: храмы, дворцы, символы власти. А их нет. Есть площадь в центре каждого городища. Может, здесь собирался народ для совершения культов, для решения общих дел? Арии ведь невероятно демократичны, всегда они любили решать свои дела сообща. Города Греции тоже обходились без роскошных дворцов знати, без укрепленного царского замка. На вытоптанной площади, почти без материальных атрибутов власти греки создавали свою демократию…

И о культах можно сказать примерно то же самое: для ариев очень характерен высокий уровень духовной культуры, умственной жизни при довольно равнодушном отношении к материальному. Может, совершавшиеся здесь культы как раз не требовали материального воплощения в виде статуй, храмов и алтарей?

Но все это — лишь смутные догадки, общие соображения, которые никого ни к чему не обязывают. Факты только в том, что эти городища если и были административными и религиозными центрами, то совершенно особого типа. Ничего-то в них не разберешь.

Внутри городищ по секторам расположены жилища… Или это не совсем жилища? В них нет очагов, печей, никаких признаков приготовления пищи или постоянного обитания. Скорее это не жилища в обычном смысле слова, а некие «помещения», обитаемые не весь год…

В некоторых помещениях — следы ремесленной деятельности. Раскопаны богатейшие металлургические комплексы. Известны помещения, где работали металлурги, кузнецы, горшечники, плотники, столяры. Делался вроде бы обоснованный вывод: население городищ специализировалось на бронзоволитейном деле. [97] Виноградов Н. Б. Хронология, содержание и культурная принадлежность памятников сннташтинского типа бронзового века в Южном Зауралье // Вестник Челябинского государственного педагогического института. Историческая наука. Вып. 1. Челябинск, 1995.

Но только некоторые секторы городищ заняты ремесленными комплексами. И вообще культурный слой городищ очень беден. В них работали, но не обитали. Где жили, что ели работавшие здесь ремесленники? Все неясно, неопределенно. В общем, городища — это «в том числе»… и ремесленные центры. Но сооружены они никак не для металлургии и не для ремесленного производства. Скорее ремесленное производство в них служило каким-то не очень понятным для нас целям.

И еще одна странность: все городища просуществовали очень недолго. Загадочные центры то ли неведомого нам культа, то ли столицы племен, то ли… Даже не знаю, что и предположить. В общем, эти странные и непонятные комплексы строились в XVI, а были заброшены уже в XIV веке до P.X. Всего на сто пятьдесят — двести лет вспыхнула и погасла целая Страна Городов. Городов, возведенных с непонятной целью, с избыточной, необъяснимой тщательностью. Эти города возводились в соответствии с арийскими представлениями об устройстве Вселенной. Как модно говорить на профессиональном жаргоне, «ментальным кодом» их цивилизации.

А потом эти городища, возведенные с колоссальными усилиями, были мгновенно заброшены. Никаких признаков постепенного упадка, медленного угасания. Из этих городов ушли — и все. Ушли, а перед отходом подожгли. Огонь и помог сохраниться на века и тысячи лет обугленному дереву, которым облицованы городища.

Зачем строили? Не знаем. Почему ушли? Тоже не знаем. Зачем перед уходом сожгли? Можно придумать десятки самых увлекательных объяснений, но ни одно не подтверждается археологическими находками. Называя вещи своими именами, мы и об этом не имеем ни малейшего представления.

Никаких следов вражеского нашествия, боя, голода, мора, переселения. Древние арии действовали очень в своем духе — ушли из своих городищ, не давая потомкам никаких зацепок, не сообщая о себе решительно никаких сведений. Исчезли — и все.

Причины ухода населения, впрочем, могут иметь самую прозаическую причину: засуху. В XIV веке до P.X. степной мир пережил сильное иссушение степи и лесостепи, это стало причиной грандиозных переселений. Самое обоснованное из рациональных объяснений происшедшего: обитатели Страны Городов ушли потому, что их погнала засуха. А земли у них было много, им было куда расселяться. Люди не особенно любят развитие: то есть изменение привычного образа жизни, поведения, хозяйства, общественных отношений… Если бы жители Страны Городов не могли никуда уйти — он бы никуда не девались. Они стали бы меняться, приспосабливаться к новым условиям жизни, все менее благоприятным. И создали бы как миленькие цивилизацию. Но земли у них было много. Вся Западная Сибирь, весь современный Казахстан, Предуралье, причерноморские и Прикаспийские степи… Громадный мир лежал пред ними, и они не стали развиваться. Они стали расселяться, а чтобы иноверцы и инородцы не могли войти в культовые места и изгадить священные для них городища — они их сожгли. Но если даже мы понимаем логику их ухода — все равно непонятного остается больше, чем понятного. Вопрос без ответа: а что делали они в своих городищах ДО засухи? В те сто пятьдесят или двести лет, пока Страна Городов процветала?

С точки зрения некоторых ученых, само расположение Аркаима глубоко не случайно. Оно соответствует познаниям древних о структуре Земли и определяется некой сеткой мистических координат.

К тому же Аркаим был сориентирован по звездному небу и являлся гигантским календарем и обсерваторией одновременно. Он представлял собой точную копию Зодиака, и жрецы-астрономы точно определяли все события, связанные с движением Солнца и Луны, дни равноденствия и солнцестояния. [98] Быструшкин К. К. Феномен Аркаима. М.: Белые альвы. 2003.

Разобраться в этих предположениях не просто, они требуют множества сложных расчетов и даже после этих расчетов не всегда убедительны. Желающим вникать в эти теории я могу порекомендовать книгу К. Быструшкина. Если есть желание потратить на эти исследование умственную энергию, — почему бы и нет?

Городища аккуратно разделены на множество секторов… Эдакий круг, похожий в сечении на колесо со спицами… Именно что со спицами, и пойди гадай, что первично: город ли сооружен по аналогии с колесом, или наоборот. Поклоняясь солнцу, построив город по аналогии с катящимся по небу солнечным кругом, люди могли потом уже усовершенствовать колесо из сплошного деревянного распила.

Аналоги такой планировки неожиданны и относятся к заметно более позднему времени. Это раннескифский курган Аржан в Туве [99] Грязнее М. П. Аржан. Царский курган раннескифского времени. Л.: Наука. 1980. и знаменитая крепость (или тоже никакая не крепость?) Кой-Крылган-Кала в Хорезме. [100] Кой Крыл гаи Кала. Памятник культуры древнего Хорезма IV в. до н. э. М.: Наука. 1967.