Алексей Трехлебов - Клич Феникса

ПРАВО НА ПРИВИЛЕГИИ И СПОКОЙНУЮ ЖИЗНЬ ПОЛУЧАЕТ ЛИШЬ ТОТ, КТО ПОКОРНО СЛЕДУЕТ ЗА НАМИ И ВМЕСТЕ С НАМИ. Тот, кто хочет идти своими независимыми путями, потенциально опасен и должен быть лишен всяческой поддержки и средств к существованию.

ЛИБО НАШ ПОРЯДОК, ЛИБО ПОЛНАЯ ДЕЗОРГАНИЗА -ЦИЯ. ТАМ ГДЕ ХОТЯТ ОБОЙТИСЬ БЕЗ НАС, ДОЛЖЕН БЫТЬ ХАОС! Делайте так, чтобы беспорядок продолжался до тех пор, пока измученные гои, отчаявшись, не попросят нас взять власть в свои руки и обеспечить им спокойную жизнь.

Гои должны работать под нашим руководством и приносить нам пользу. Тот, кто не приносит нам пользу, должен быть изгнан. Вне наших интересов нет общественной пользы! ТОТ, КТО НЕ С НАМИ, ТОТ ПРОТИВ НАС! Око за око! Зуб за зуб! Так учил Моисей, так жили наши предки. Так будем жить мы. Месть - священное чувство, она воспитывает характер, утверждает человека. Исторгните из себя чувство покорности и смирения по отношению к нашим обидчикам. ЛОЗУНГИ ХРИСТИАНСКОГО МИЛОСЕРДИЯ, СМИРЕНИЯ, УНИЖЕННОСТИ И САМООТРЕЧЕНИЯ ОСТАВЬТЕ ГЛУПЫМ ГОЯМ - ОНИ ДОСТОЙНЫ ИМЕННО ЭТОГО.

СРЕДИ ГОЕВ ПРОПОВЕДУЙТЕ, НАСАЖДАЙТЕ ХРИСТИАНСКИЕ "ДОБРОДЕТЕЛИ", сами же оставайтесь непримиримыми в душе и твердыми. Будьте непримиримыми к врагам нашим! Если вы простили малую обиду сегодня, завтра они нанесут вам большую. Не привыкайте к обидам сами и отбивайте охоту у других чинить их вам.

ПУСТЬ ГОИ УГОВАРИВАЮТ ДРУГ ДРУГА ОСТОРОЖНОСТИ, УМЕРЕННОСТИ И ГИБКОСТИ ПО ОТНОШЕНИЮ К НАМ. Пусть они осторожно сдерживают наш натиск. Мы должны действовать решительно и быстро, ставя их всегда перед свершившимся фактом. Пусть они после этого ведут долгие, бесплодные дискуссии, против наших методов у них нет оружия. Пусть они волевым решением сделают одно дело; пока додумаются, договорятся и сделают это, мы свершим десять более важных дел. Пусть их сопротивление будет нам необходимым стимулом, но не тормозом. Их противодействие нам необходимо для поддержания боевого духа и готовности, но не более.

Никогда не ослабляйте натиск. Чем жестче сопротивление гоев, тем значительнее наши издержки, тем выше должен быть наш доход и наши накопления. НАША СЕГОДНЯШНЯЯ ПРИБЫЛЬ ДОЛЖНА ОКУПИТЬ ВОЗМОЖНЫЕ УТРАТЫ В БУДУЩИХ ПОГРОМАХ, КОТОРЫЕ ВРЕМЯ ОТ ВРЕМЕНИ ПРОИСХОДЯТ В КАЖДОЙ СТРАНЕ. Пусть гои сегодня платят за то, что где-то возьмут часть своего обратно.

Мы всегда должны быть готовы уйти от гнева и ненависти гоев, уйти туда, где нас примут в расчете оживить экономику нашими капиталами.

Периодическая смена стран в поисках более благоприятных условий существования является частью нашей стратегии. В этом заключается символ "ВЕЧНОГО ЖИДА" - Агасфера - неиссякаемого оптимиста и вечного странника. Но уйти мы должны, если надо будет, не бедными и больными, а здоровыми и богатыми. Деньги - это наши ноги.

Мы смещаем свой центр тяжести туда, куда предварительно переведены наши деньги, наш капитал. Окрепнув материально в странах рассеяния, собрав с них свою дань, время от времени мы собираемся на земле своих предков для того, чтобы укрепить наш дух, наши силы, наши символы, нашу веру в единство.

Мы собираемся для того, чтобы снова разойтись. И так во все века.

/Издано в Тель-Авиве в 1958 году/.

... И вот теперь -

уставшим от потерь,

от пьянок

и недель работы рьяной -

он говорит:

"По Синегорью

бродит

Зверь,

скрываясь в буреломах и бурьянах!

Крепчает, матереет год от года.

Наступит срок - и дикая порода

в нас оживет и обрюхатит нас,

поскольку семя

проросло

сейчас!

Когда же нам

ударит по мозгам

пьянящий жар безумств,

Зверь вздернет хвост

и прыгнет к обветшалым небесам -

и одолеет их,

и встанет в полный рост!..

Тогда не говорите мне о том,

что я не колошматил в каждый дом

и не кричал, уставший от потерь,

что скоро вашу дверь взломает Зверь!"

"Синегорские летописания" Книга Двенадцатая, X-XI. Песнь о Звере (Бутяков Л. "Владигор". СПб., 1996) .

Обличение вероломства крещения Руси

Кем ведом? Куда ведом?

Кто, не зная сраму,

нас привел в публичный дом,

а кричит, что - к храму?!

В. Бакалдин

Сварог - Бог наш, а не иные боги,

а без Сварога мы не имеем ничего,

кроме смерти.

...А греки хотят нас окрестить,

чтобы мы забыли богов наших

и так обратились к ним, чтобы стричь

с нас дань, подобно пастырям,

стекающимся в Скифию.

Не позволяйте волкам похищать агнцев,

которые суть дети Солнца!

...Греки не знают о богах наших

и говорят о нас злое по невежеству.

Но мы имеем имя славы.

...Имея прекрасный венец нашей веры,

мы не должны принимать чужую.

Велесова книга

Церковная литература провозглашает акт крещения Руси не только величайшим событием в наследии русского народа, но и началом его культурной жизни, а "православную" церковь объявляет благодетельницей его дальнейшего становления и развития. Этим она допускает безмерное преувеличение и, следовательно, вольное или невольное искажение истины.

Церковные писатели утверждают, что только в церкви "родилась русская национальная культура", на разные лады принижая дохристианскую Россию, изображая ее царством порока и зла, где якобы господствовали темное, озлобленное и мстительное язычество, косные и себялюбивые умы, жалкие вкусы, низменные потребности и жестокие нравы. Они неправомерно противопоставляют наших предков, якобы диких, не имеющих ничего: ни государственных представлений, ни национального сознания, ни самобытной культуры - грекам и римлянам, которые, по их словам, пришли к христианству с "богатым языческим наследием".

Такие утверждения не только не патриотичны, но и глубоко неверны, более того - они являются злонамеренной ложью.

Из летописей известно, что колыбелью современного христианства были иудейско-христианские общины, которые в первых веках объявили себя "войском Христовым" и поставили перед собой цель - "просветить поганых" /в те времена слово "poganus" обозначало штатского, не военного, т.е. мирного человека, живущего в деревне/. В процессе этого "просвещения" иудеи создали иудохристианство - религию для своих будущих рабов /гоев - всех неевреев/ и под ее мороком умудрились уничтожить пятую часть населения Земли.

Первыми последователеми иудохристианства стали смерды больших торговых городов. Именно из среды смердов /людей, желающих не работать, а лишь тешить свои низменные чувства, т.е. вырожденцев - судров/ выдвинулись шабесгои - слуги иудеев, образовавшие церковную иерархию, которая в Византии слилась с придворным чином, а в Риме даже стала попирать императорскую власть. Таким образом иудохристианство стало осуществлять "свои скромные заботы о благолепии церковного служения и самих Божьих церквей", идущие вразрез с учением Иисуса Христа о нестяжательстве. Распространяясь по торговым путям, иудохристианство проникло в первую очередь в слои, окружающие верховную власть.