Газета Завтра - Газета Завтра 266 (1 1999)

Переживание оскорбления религиозных чувств индивидуальное и массовое — есть переживание, вызванное оскорблением православного догмата безгрешной Личности Богочеловека Иисуса Христа. Искажение же сущностного факта абсолютной безгрешности Иисуса Христа было достигнуто не категорическим отрицанием самого Символа Веры, а ОТРИЦАНИЕМ В НЕПРИЛИЧНОЙ ФОРМЕ его религиозной и нравственной ценности. Согласно канонам Православной веры, личностные свойства Иисуса Христа догматичны, т.е. неизменяемы. Всякая попытка добавления любых биографических фактов в историю Иисуса Христа, а тем более сведений, порочащих Его Личность или выраженных в неприличной форме, является оскорблением православных верующих. Неприличной формой искажения догматического Образа Иисуса Христа в фильме Скорцезе является ПОРНОГРАФИЧЕСКАЯ, порочащая всякого обычного человека, если исходить из общих требований ч.1 ст.23 Конституции РФ: “Каждый имеет право... на защиту чести и доброго имени”.

Поскольку через причастие каждый православный принимает Благодатную Силу Иисуса Христа и приобщается к Его Образу, то искажение этого образа, дающего православному нравственную силу, есть личное оскорбление каждого православного христианина. Воображением режиссера Скорцезе этот христианский символ, в течение тысячелетия бывший Символом Спасения России, был искажен до образа, уравнивающего Бога с грешным человеком. И это искаженное подобие было показано компанией НТВ УМЫШЛЕННО для УНИЖЕНИЯ ЧУВСТВА ДОСТОИНСТВА ПРАВОСЛАВНЫХ ВЕРУЮЩИХ, так как руководство НТВ осознавало возможность массового просмотра фильма и, следовательно, его вредных для православного миропонимания последствий. НТВ и лично господин-товарищ Малашенко (в недавнем прошлом — клеврет ЦК КПСС) кощунственно пренебрегли заявлениями верующих, включая обращение Святейшего Патриарха Алексия II. Более того, считая себя общероссийским каналом, НТВ полностью игнорировало тот факт, что православная вера исторически связана с русским этносом. В преамбуле федерального закона “О свободе совести и религиозных объединениях” от 26 сентября 1997 г. признается ОСОБАЯ РОЛЬ ПРАВОСЛАВИЯ в ИСТОРИИ РОССИИ, в становлении и развитии ее духовности и культуры.

Публичным показом по телевидению фильма “Последнее искушение Христа” телекомпания НТВ посягнула на самые святые и дорогие для каждого православного христианина устои и основания православной веры. Тем самым были причинены нравственные страдания и моральный вред православным гражданам России. Превознося Иуду и возведя всяческую хулу на Христа, фильм Скорцезе утверждает ПРЕВОСХОДСТВО ИУДАИЗМА НАД ХРИСТИАНСТВОМ. И именно ради этого демонстративного утверждения превосходства российский Еврейский конгресс решился на показ этого фильма, хотя заведомо знал, что он вызовет всплеск антииудейских настроений. Показ христоненавистнического фильма соответствует также и долгосрочной политике Вашингтона, рупор которого Збигнев Бжезинский прямо заявляет, что Православие является ... “угрозой безопасности США”.

К сожалению, Московский городской суд, несмотря на убедительные доводы адвокатов истца М.И. Кузнецова и И.В.Редькина, отказал нам в нашем требовании, приняв сторону НТВ. Столичная Фемида проявила, таким образом, солидарность с международным масонством и его пятой колонной в России. Союз “Христианское Возрождение”, однако, не намерен капитулировать: мы поддержим заявления верующих в личном качестве о наказании в той или иной форме богомерзкого телемонстра НТВ.

СРЕДИ ОТЕЧЕСТВЕННЫХ УЧЕНЫХ(а постепенно и среди политиков) по отношению к будущему "рыночных реформ" в России получают все большее признание три очень важные концепции:

— концепция зоны зависимого, периферийного развития как естественного атрибута современного мирового рынка и места России в этой зоне;

— концепция несовместимости вхождения России в мировой рынок с ее природными и естественно-историческими условиями, что усугубляет ее зависимое положение;

— концепция несовместимости будущих высоких технологий первого класса с рыночной экономикой вообще.

Все три концепции разрабатывались по преимуществу участниками движения Антиколониальная Лига, председателем которой является автор. С ними тесно связана и концепция "рыночного геноцида" российского народа, также активно обсуждаемая в рамках Лиги (см., к примеру, материалы "круглого стола" АЛ и Союза писателей России "Земляне могут лишиться русского этноса").

Поэтому автор полагает, что имеет право предварительно обобщить все эти концепции, подчеркнув, что материалы кандидата философских наук А.В.Харламенко и доктора технических наук И.Н.Острецова используются здесь в кратком изложении.

I

Концепция зависимого развития, впервые сформулированная за рубежом, исходит из хорошо известной теории империализма, связанной прежде всего с именем В.И.Ленина, а также с концепцией ультраимпериализма (К.Каутский). Ареной здесь выступает весь мир, в нем выделяются главные центры силы (экономической и военно-политической), конкурирующие между собой, а также зависимая от них "периферия". Сторонники ультраимпериализма считают это явление глобальным, переросшим рамки не только государств, но и транснациональных корпораций (ТНК) и центров силы.

Суть в том, что капитализм как мировая система не существовал и никогда не мог существовать без разделения мира на метрополии и зависимую периферию. Ключевые, решающие звенья общественного производства сосредоточены в метрополиях. Удел стран зависимой периферии — служить объектом сверхэксплуатации. Перемены, происходящие в зависимой стране, определяются в первую очередь изменением потребностей метрополий — центров мирового капиталистического хозяйства, качественными сдвигами в международном разделении труда и, следовательно, изменением места той или иной зависимой страны в этой системе.

В эту ловушку угодила и сегодняшняя Россия. Россия сейчас сталкивается не со стихией "дикого" капитализма эпохи первоначального накопления и не со специфическим криминальным капитализмом. Мы имеем дело со вполне современным периферийно-зависимым капитализмом, и его высокая криминализованность — только проявление этой периферийности, присущее многим зависимым странам. "Зоны зависимости" сегодня создаются ТНК даже внутри вполне "развитых" капиталистических стран. И не стоит обольщаться надеждами на наше приобщение к абстрактной "мировой цивилизации", поскольку к зависимым странам она обращена именно теми сторонами, которые мы вот уже восемь лет наблюдаем. Сегодня альтернативой зависимости может быть только социалистическое развитие.