А. Панин - Северная Корея. Эпоха Ким Чен Ира на закате

Как упоминалось выше, по инициативе «любимого руководителя» после VI съезда ТПК разворачивается политическая кампания по «преобразованию общества» на основе «идей чучхе». Главный лейтмотив кампании — весь народ, все кадровые работники, «крепко вооружившись идеями чучхе, способны преодолеть любые трудности и испытания и добиться побед в революции и строительстве». [71] Ким Чен Ир. Об идеях чучхе. Пхеньян, 1987. С. 2.

Любимый руководитель указывал, что еще в 1930 году Ким Ир Сен выдвинул «чучхейский курс» на осуществление корейской революции, что якобы позволило «самостоятельно» развивать революционное дело в Корее. Это, конечно, — миф; миф, который партийная пропаганда КНДР взяла на вооружение в 50-е годы, а сочинители этого мифа постоянно корректировали как сами идеи, так и их содержание.

К 80-м годам «идеи чучхе» были введены в ранг философского принципа, который, согласно утверждению Кима-младшего, базируется на том, что «человек — хозяин всего». «Человек — властелин мира и хозяин своей судьбы. Он обладает самостоятельностью, что позволяет ему разрушать природные оковы, бороться против всех форм зависимости», [72] Там же. С. 10. утверждает Ким Чен Ир.

Отталкиваясь от этих рассуждений, «любимый руководитель» переходит к характеристике истории человечества, которая, по его словам, — «это история борьбы народных масс за самостоятельность». [73] Там же. С. 21.

Далее Ким Чен Ир подводит к главному постулату — установить «чучхе» в идеологии означает развернуть борьбу против «низкополконства» («садэчжуый»). В этом одна из основных задумок северокорейских вождей — утвердить национализм в обществе, ликвидировать многовековое преклонение корейцев перед Китаем, его духовной и материальной культурой. А заодно — отбить «охоту» у населения вообще следовать примеру других.

Последовательное «выкорчевывание низкопоклонства» — это попытка утверждения националистического взгляда на прошлое, настоящее и будущее нации и страны. «Низкопоклонничество» характеризуется как «рабское, угодливое преклонение перед большими и развитыми государствами» и одновременно «нигилистическое отношение к своей нации». [74] Там же. С. 45.

История, действительно, распорядилась так, что Корея как единое государство на протяжении многих веков находилась в вассальной зависимости от Китая, которая формально завершилась в самом конце XIX века.

Ким Чен Ир, сам воспитанный на идеях национализма, естественно, стал ярым сторонником и продолжателем националистических идей своего отца.

В 80-е годы население Северной Кореи подвергалось форсированной индоктринации — «окрашиванию в единый цвет идей вождя». Утвердив в идеологии «чучхе», северокорейские лидеры провозгласили другие составляющие элементы этой националистической платформы: «независимость — в политике», «самостоятельность — в экономике», самооборона — в защите страны».

«Великий теоретик» Ким Чен Ир утверждает, что «независимость в политике» предполагает соблюдение полного суверенитета страны, недопустимость вмешательства извне, отвержение внешнего давления.

«Самостоятельность в экономике» достигается путем опоры на собственные силы, преимущественного развития тяжелой промышленности.

«Самооборона в защите страны» обеспечивается путем вооружения всего народа и превращения страны в крепость. При этом Ким Чен Ир добавляет, что для реализации этого постулата нужно готовить высокообразованные военные кадры, постоянно осуществлять модернизацию вооружения и боевой техники.

Итак, северокорейские теоретики сочинили «четыре» составные части «кимирсенизма — кимчениризма». Действительно, в 80-е начале 90-х годов во внутренней пропаганде КНДР этот термин получил широкое хождение. Некоторые зарубежные деятели написали даже большие тома о новом учении конца ХХ века «кимирсенизме — кимчениризме». Однако после смерти Ким Ир Сена этот термин как-то потерялся, но его «составные части» остались и по-прежнему являются «теоретической основой кимченировского политического курса.

Северокорейские официальные биографы Ким Чен Ира повествуют, что «великий полководец» стал таковым еще в годы студенчества. Мы уже упоминали о том, что Ким-младший не имеет специального военного образования. Однако, будучи студентом Кимдэ, он проходил военную подготовку. Даже несколько дней провел в летнем лагере, где в полевых условиях обучался военному делу. Этот лагерь находится в пределах Пхеньяна в живописном местечке Оын (на пути в аэропорт «Сунан»). Рассказывают, что в Оыне любили отдыхать корейские короли. Красный флажок указывает, что это — очередное «революционное место», связанное с именем и деянием Ким Чен Ира. А таких «мест» в Северной Корее даже не десятки, а сотни. Они хорошо обустроены, располагаются в живописных местах. Все они связаны с кланом Кимов — «вождем» Ким Ир Сеном, «полководцем» Ким Чен Иром, «пламенной революционеркой» Ким Чен Сук (мать Ким Чен Ира), бабушками и, прадедушками Кимов. До 80-х годов местечко Оын так и называлось студенческим лагерем. Однако позже оно было превращено в «революционное место», где в начале 60-х оказывается, не обучался основам военной подготовки Ким Чен Ир, а, наоборот, будущий «великий полководец» уже сам преподавал военное дело и студентам, и седовласым офицерам.

Ким Чен Ир быстро проделал путь от «молодого необученного» до маршала КНДР. (В истории Северной Кореи были генералиссимус КНДР Ким Ир Сен, маршал КНДР Ким Чен Ир, вице-маршал КНДР Цой Ен Ген — бывший Председатель Президиума Верховного народного собрания в 70-е годы, два маршала КНА — О Дин У — министр обороны, Ли Ыль Соль — бывший начальник личной охраны Ким Ир Сена, а также более десятка вице-маршалов КНА). Сейчас Ким Чен Ир является единственным маршалом страны. Поговаривали, что к 60-летию (16 февраля 2002) «полководец» станет генералиссимусом. Даже соответствующую форму придумали ему. Однако этого не случилось. По-видимому, кто-то подсказал «полководцу», что народ не поймет эту затею (с присвоением генералиссимуса). Страна голодает, кризис углубляется, люди умирают с голода, а… Ким Чен Ир становится генералиссимусом (хотя в этой стране возможно все).

«Поднаторев» в военном деле, Ким Чен Ир, как пишут его биографы, предпринимает энергичные меры по реализации установки Ким Ир Сена на «параллельное ведение экономического и оборонного строительства».

С 60-х годов и по сей день в Северной Корее бытует лозунг «сражаться с врагом один на сто». Это означает, что каждый северокореец должен убить сто врагов и тогда будет одержана победа. Данный лозунг придумали в то время, когда в северокорейском обществе начала активно насаждаться националистическая идеология «чучхе». Правда, некоторые соратники вождя, чтобы угодить ему, предлагали увеличить количество врагов до одной тысячи и выдвинули лозунг сражаться «один на тысячу», но эта затея не прошла. Кроме лозунга «один на сто», Ким Ир Сен выдвинул тезисы о необходимости «превращения всей армии в кадровую, ее модернизации». А вот кредо Ким Чен Ира: «Вооружить весь народ, превратить всю страну в крепость и сделать страну как бы опорной партизанской базой — такова моя решимость». [75] Ким Чен Ир. Биографический очерк. М., 2002. С. 50–51.