Газета Завтра Газета - Газета Завтра 279 (14 1999)

Сергей Лыкошин.Конечно, нам не избежать жесткой доктрины в определении будущих контуров Отечества. Они должны совпадать даже не столько с историческими, политическими, географическими границами, сколько со сферой распространения интересов православия и ислама. Идея договора, о котором мы говорили, предполагает ряд публичных акций, и может быть, в этих акциях взаимодействия ислама и православия и противостоянии чуждым ценностям и определится наше будущее. Одна из таких акций — это предстоящие выборы. Мы не должны бросать на произвол судьбы политическую власть. Мы отвечаем за наш православный и мусульманский мир.

Виктор Илюхин.Я испытываю удовлетворение от того, что мы собрались и обсуждаем эти проблемы. Я удовлетворен и тем, что по большинству позиций мы высказываем одну и ту же точку зрения. Это уже хорошо, это будет во благо России.

То русское движение, о котором говорит Александр Андреевич, абсолютно не противопоставляет себя всему доброму, всему патриотичному, что есть во всей России. Никоим образом не отрицаем мы исламского фактора в российской действительности. Мы должны быть вместе, потому что у нас одна страна, нам жить вместе. Я в этом просто уверен.

Скоро мы поедем в Ставрополь, будем проводить межрегиональную конференцию движения "В поддержку армии и оборонной промышленности". Приедут мусульмане из Дагестана, с Северной Осетии, из Кабарды, из Черкессии. Приедут мои товарищи, мои сподвижники. Это мои боевые друзья. Как можно отделить северокавказские республики от Ставрополя, Краснодара и прочего? Это настолько сцеплено, настолько одинаково, это одни и те же проблемы: проблема выживаемости, проблема противостояния новому мировому порядку. Я думаю, что совместная борьба наша за сохранение нашей России — это, наверное, объединяет нас больше, чем какой-либо другой момент.

Нам надо переходить в плоскость практического взаимодействия. Конечно, в большой избирательной кампании мы должны объединить наши усилия. Нам надо показать, что мы вместе. Надо провести несколько публичных акций, чтобы внизу видели: мы сидим за одним столом, у нас общие задачи.

Я очень рад, что позиции и направления определились. Если мы создадим свой избирательный блок движения "В поддержку армии", куда войдут несколько партий, мы готовы объединиться со здоровыми патриотическими исламскими движениями. Наш список будет открыт для вас.

Александр Проханов. Завершая замечательный, по-своему исторический "круглый стол", хочу получить от вас поручение: в ближайшее время провести в Москве крупномасштабный вечер газеты "Завтра", посвященный этому стратегическому союзу, на котором были бы представлены духовные лидеры двух конфессий, политики двух направлений, представители двух культур. Подобная манифестальная встреча и послужила бы продолжением нашего взаимодействия.

Фото В.АЛЕКСАНДРОВА

грузовое такси на заказ 6

Несмотря на то, что скин-движение в России с каждым годом набирает силу, ни об их музыке, ни о них самих практически нет никакой информации, кроме откровенной клеветы.

Но ведь одной из самых своеобразных молодежных группировок, участвовавших в антинатовском митинге у американского посольства были именно скинхеды и футбольные фаны (среди которых подавляющее большинство принадлежало к скинам).

На следующий день после начала бомбардировок Югославии группа бритоголовых фанатов ЦСКА и “Спартака” пробовала прорвать милицейские кордоны перед посольством. На протяжении четырехдневной блокады здания они представляли самую заводную и радикальную группу митингующих, из которой в окна американцев летели бутылки и яйца. Ситуация достигла апогея вечером 28 числа, когда несколько сотен скинхедов при поддержке рокеров неожиданно двинулись к Арбату — громить ресторан Макдоналдс.

Темно-синее небо Москвы. Оно выплюнуло прямо на карниз помпезного сталинского восьмиэтажного дома перламутровый леденец овальной луны. Фонари стоят мертвые. Все вокруг серо и странно. Разговоры и выкрики в этом туманце звучат еще звонче, еще более зловеще.

На кромке Садового кольца толпится люд. А через улицу, перед посольством Соединенных Штатов Америки, — серая пустошь. Фигурки недвижных милиционеров, зубчиками опоясывающих чертов замок, мистически сливаются с атмосферной влагой грозящего скорой весной вечера. Оттесненные и самые стойкие все чего-то ждут...

Старик, сидя на парапете, тихо говорит сам с собой. А рядом на клумбе ребенок квакает на губной гармошке. Лозунгов не слыхать. Разномастная молодежь переговаривается, хлещет пиво отечественных сортов.

Многие здесь, вдохновленные злобой к Америке, никак не могут смириться с тем, что прервали всякий их протест. Среди них и "бритоголовые".

Вижу его — сына городских окраин, фаната спортивных команд, измазанного с малых лет гудроном заброшенных строек, прокопченого терпким и сладким дымком жженых автопокрышек. Крепкий бритый череп и куртка-"бомбер". Так и в штанах камуфлированных он похож на солдата. И не похож на раба...

Такие вот бритоголовые пираньи бороздят толпу. Бродят вдоль оцепления и издают то и дело сигнальные вопли, выкликая друг друга из массы людской.

Первые скинхеды появились в Англии осенью 68-го года, одного из ответвлений движения стиляг (модов). Это были жесткие парней, в равной степени ненавидящие и молодых буржуйских мажоров, и расслабленных наркоманов-хиппи. Крепкие кулаки и накаченные бицепсы составили основу субкультуры детей из бедных предместий, сыновей рабочего класса, неуклонно пополняющих армию безработных. Первое скин-поколение слушало ska в пику хипповому регги, надевало свободные костюмные пиджаки и значки запрещенных партий. Однажды, в 69-м году, в портовом лондонском кабаке вспыхнула драка между скинхедами и морскими пехотинцами. Первый бой для бритоголовых закончился большими потерями. После этого скины обрезали воротники, заузили брюки, сняли значки, а ноги обули в тяжелые строительные ботинки. Месть удалась на славу, и с тех пор скинхеды одеваются именно так.

Штатовское посольство примагничивает ненависть всех скопившихся в отдалении. Как побитый желтый лев затаилось во мраке, собирает на себя косые взгляды утихомирившейся вроде бы толпы.

Народ расходится по домам. Толпа медленно размывается обступившим ее сумраком.

Но слышны клич и вопль. Один бритоголовый, отбросив полупустую бутылку пива, рванулся... Большой петлей, обегает народ.

Обернулись удивленно и обомлели... Паренек — с тротуара на проезжую часть и... на цепь милицейскую. Прорывает ее без напряжения, и размахивается. Размахивается и запускает в сторону американцев какую-то невидимую миру гайку. Тут же четверо “черных”, сбивают с ног камикадзе, и дубина опускается с размаху на скорчившегося подростка. А потом под гул помрачневшей толпы тащат его, скрюченного и стонущего, к "воронкам".