Савелий Дудаков - Парадоксы и причуды филосемитизма и антисемитизма в России

Для людей, интересующихся генеалогией, напомним, что ближайшие друзья Соловьева – князья Трубецкие, так много давшие русской культуре, были также отдаленными потомками евреев, а именно – барона П.П. Шафирова и его жены А.С. Копьевой – восьмое поколение. 147 Общее собрание членов Общества распространения просвещения между евреями // Будущность. 1900. № 46. С. 929; см. также: Некролог // Будущность. 1900. № 31. С.

148 Goetz F. Der Philosoff W. Solowiow und das Judentum. Berlin, 1927. S. 8. 149 См. подробнее: Дудаков С.Ю. Владимир Соловьев и Сергей Нилус // Russian Literature and History. Jerusalem, 1989. P. 163-169; Он же. История одного мифа.

150 Интересующихся этой проблемой отсылаю к кн.: Борьба за реализм в изобразительном искусстве 20-х годов. М., 1962. С. 56-57. 151 Рышков Е.П. Критика "христианского гуманизма" Вл. Соловьева // Философские науки. 1968. № 5. С. 101-109. 152 Рассвет. Париж, 1926. № 9. С. 15. 153 Волконский С.М. Мои воспоминания: Родина. Берлин, 1923. С. 76. 154 См.: Мочульский К.В. Указ. соч. С. 150. 156 Там же. С. 151. 156 Соловьев B.C. Письма. Т. 2. С. 171-172. 157 См. например: Россов С. Еврейский вопрос. СПб., 1906. С. 61. 158 Туткевич Д.В. Что такое евреи. Киев, 1906. С. 124-125. 159 Эта статья принадлежит С. Грузенбергу. Цит. по: Еврейская жизнь. 1917.

№ 4. Стлб. 14. 160 Вересаев В.В. Собр. соч. М., 1961. Т. 4. С. 448-449. 161 Об Израиле Липкине-Салантере см.: Еврейская энциклопедия. Т. XIII. Стлб. 827-830. 162 Вересаев В.В. Воспоминания // Собр. соч. М, 1961. Т. 5. С- 302, 312. 163 Там же. С. 281-282 164 Вересаев В.В. Собр. соч. Т. 4. С. 374-375. 165 См.: Вересаев В.В. Невыдуманные рассказы о прошлом // Собр. соч. Т. 4. С.

166 См.: Гарин-Михайловский Н.Г. Собр. соч. М., 1957. Т. 3. С. 638. 167 Тейтель Я.Л. Указ. соч. С. 101. 168 См.: Гарин-Михайловский Н.Г. Собр. соч. М., 1958. Т. 4. С. 708. 169 Тейтель ЯЛ. Указ. соч. С. 101. 170 Гарин-Михайловский Н.Г. Собр. соч. Т. 4. С. 507. 171 Гарин-Михайловский Н.Г. Ревекка // Собр. соч. Т. 4. С. 54-55. 172 Гарин-Михайловский Н.Г. Еврейский погром // Собр. соч. Т. 4. С. 642. 173 Гарин-Михайловский Н.Г. Собр. соч. Т. 4. С. 646. 174 Тейтель ЯЛ. Из моей жизни. За сорок лет. Париж, 1925. С. 83. 175 Вересаев В.В. Собр. соч. Т. 5. С. 376-377. 176 Гусев-Оренбургский С. Книга о еврейских погромах на Украине в 1919 году.

Петербург; Берлин, 1921; Чериковер И. Антисемитизм и погромы на Украине 1917-1918 гг. (К истории украинско-еврейских отношений). Берлин, 1923 (предисл. СМ.

Дубнова). 177 Островский Н.А. Как закалялась сталь // Соч.: В 3 т. М, 1967. Т. 1. С. 90. 178 Там же. С. 90-91. 179 Гайдар А. Голубая чашка // Собр. соч. М., 1964. Т. 2. С. 280. 180 Герман Ю. Подполковник медицинской службы // Собр. соч. Л., 1976. Т. 4. С.

181 Демидов М.И. Мои армейские товарищи. М., 1972. С. 128-129. 182 Позднее вышла его заметка о кавказском путешествии: "Верещагин В.В. Духоборы и молокане в Закавказье". (М., 1900. 90 с). 183 Воспоминания художника В.В. Верещагина: Самарканд в 1868 г. // Русская старина. 1888. Сент. С. 631. 184 Там же. С. 642-643, 645. 185 Мы говорим, что целью поездки была подготовка к работе над сюжетами из Библии и Евангелия. Но западные источники довольно часто называли Верещагина русским агентом, посылаемым с разведывательной целью в ту или иную страну. Так, в одной венской газете писалось: "Верещагин – славянин; он русский до мозга костей. О чем думают, что чувствуют, чего хотят в обширной империи, то отражается… в его произведениях… Его кисть идет в Индию впереди русских штыков… Что и Палестина включена в будущие русские планы, тому давно служит свидетельством русский госпиталь в Иерусалиме… Побывав на священной почве Палестины, художник подчинил своему искусству эту землю и ее людей". Цит. по:

Лебедев А.К. В.В. Верещагин: жизнь и творчество, 1842-1904. М., 1972. С. 341.

Некоторое основание к этому подозрению есть. Чем, например, можно объяснить появление Верещагина в Японии за несколько месяцев до войны? Предупреждение Верещагина об опасности военного конфликта и даже возможности поражения не были приняты во внимание. 186 Воспоминания художника В.В. Верещагина: На Дальнем Востоке, в Палестине // Русская старина. 1889. Авг. С. 439. 187 Цит. по: Булгаков Ф.И. В.В. Верещагин и его произведения. СПб., 1905. С. 152.

188 Цит. по: Там же. С. 158. 189 Франц Лист весьма двойственно относился к еврейству, что не мешало ему поддерживать еврейских музыкантов. При посещении Венской синагоги, куда он специально пришел слушать своего друга, величайшего кантора XIX в. Соломона Зульцера, он высказал свой взгляд на прошлое и будущее еврейского народа, причем в некоторых местах его высказывания были близки к комментариям Верещагина к картине "Стена Соломона": "Редко приходилось испытывать столь могучее потрясение, захватившее все струны религиозного чувства и всю глубину сочувствия… Казалось, что каждая из этих грудей представляет темницу, из глубины которой рвутся звуки, прославляющие Господа Бога в дни бедствия и плена, призывающие Его с неколебимой верой, с глубоким убеждением в будущем избавлении от бесконечно долгого рабства, в будущем триумфальном возвращении на родину перед лицом изумленных народов, которые будут поражены невиданным великолепием этого триумфа. Ни одна женщина не присутствовала в этом священном кругу, словно для совершения этой молитвы необходимы были мужественность и сила, и все слабейшее должно быть исключено из беседы избранного народа с его грозным и вечным ему Богом. Казалось, что псалмы, подобно духам огня, реют над нами, склоняясь перед Всевышним, чтобы быть ступенями для стоп Его. И невозможно было не слиться всеми симпатиями души с великим призывом этого хора, который вынес на своих плечах бремя стольких ужасов и наказаний и такой непоколебимой надежды" (цит. по: Ламм Л. Франц Лист, как филосемит // Еврейская мысль. 1918. № 26. С. 14). 190 Верещагин В.В. Собрание писем. М., 1981. С. 341. 191 Там же. С. 224-225. 192 Еврейская библиотека. СПб., 1873. Т. 3. 193 Стасов В.В. Еврейское племя в созданиях европейского искусства // Еврейская библиотека. СПб., 1873. Т. 3. С. 312. 194 Марк Матвеевич Антокольский. Его жизнь, творения, письма и статьи / Под ред.

В.В. Стасова. СПб., 1905. С. 135, 139. 195 Там же. С. 200, 204. 196 Лаховский А. Исаак Левитан // Гадегел. Харбин. 1940. № 19. С. 17. 197 Иван Иванович Толстой (1858-1915), вице-президент Академии художеств, пламенный защитник еврейства; выступал в защиту Бейлиса, издал работу "Антисемитизм в России"; встречался с Т. Герцлем и был сторонником его идей. 198 Скульптор Илья Гинцбург. Л., 1964. С. 104. 199 См.: Каразин В.Н. Польский вопрос в 1839 году// Русская старина. 1870.

Сентябрь. С. 310. 200 См. например: Талант И. Арендовали ли евреи церкви на Украине. Киев, 1909. 201 См.: Шумков В. Жизнь, труды и странствия Николая Каразина, писателя, художника, путешественника // Звезда Востока. 1975. № 6. С. 209. 202 Лебедев А.К. Указ. соч. С. 66. 203 Воспоминания художника В.В. Верещагина. Самарканд в 1868 г. С. 628, 629. 204 См.: Верещагин В.В. Избранные письма. С. 128. 205 Шумков В. Указ. соч. С. 210. 206 Бенуа А. Мои воспоминания. М., 1980. Т. I. С. 618-619. 207 Цит. по: Каразин Н.Н. С севера на юг // Полн. собр. соч. СПб., 1905. Т. 7.