Газета Завтра Газета - Газета Завтра 855 (14 2010)

Правда же состоит в том, что социализм и христианство глубоко и неразрывно связаны в духовном, социальном и историческом измерениях. Христианское учение о личности и коммунистическое учение об обществе имеют глубокое еще не освоенное единство и не раскрытую перспективу. Их видимое мировоззренческое расхождение определяется в первую очередь самой духовно-материальной природой мира, ее эволюционным отражением в становлении человеческой цивилизации. В этой системе координат, как и в самой русской истории, социализм оказывается земной проекцией христианства, его материализованным "атеистическим" полюсом. В рамках линейной логики данное обстоятельство может трактоваться как исчерпание русской идеи (и русской истории). Однако на уровне диалектики это имеет значительно более оптимистический горизонт: православие и социализм в русской истории предстают как тезис и антитезис. Что с неизбежностью подразумевает дальнейший мировоззренческий и исторический синтез!

Именно здесь начинается Будущее. Оно находится не "снаружи" нашего политического времени, в форме тех или иных западно-ориентированных преобразований, а "внутри" русской истории, в глубине ее исключительного духовно-мировоззренческого потенциала. Наша история идеологически распалась в XX веке между православием и социализмом — здесь же, в этом зияющем пространстве истории, находится и вход "внутрь" — в аутентичную перспективу будущего. Только отсюда мы можем продолжить свою историю, соединив её в единое целое.

Иных вариантов нет. Исчерпала себя материалистическая версия социализма, но на наших глазах теряет энтузиазм и волна "православного возрождения" на либерально-рыночной основе. Это закономерно: реальных перспектив для "симфонии" церкви и либерально-капиталистического мира кроме апостасийного варианта не существует! Об этом убедительно свидетельствует опыт Запада. В этих условиях путь православно-социалистического развития остается последним и одновременно неисчерпаемым резервом русской пассионарности.

Думается, если бы не переворот 90-х, то движение России само развивалось бы именно в этом духовно-гуманистическом направлении — при сохранении социальных завоеваний социализма и одновременном восстановлении в общественном сознании истин христианства. Все предпосылки для этого были. И это был бы лучший, безболезненный для истории вариант. Однако некто, владеющий "технологией истории" в ситуации идеологической бифуркации, резко перевел стрелки русской истории в сторону западно-либерального выбора. И казалось бы, удалось... Но явная ложь лишь обнажила правду! Очевидный провал либерального курса, катастрофически опустившего Россию на уровень слаборазвитых стран, однозначно требует возвращения на путь национальной Традиции. В русле сегодняшних реалий и исторической диалектики это и означает путь христианско-социалистического синтеза. Жесткая историческая необходимость требует сформулировать эту идеологическую альтернативу предельно четко, заявив ее ныне в качестве алгоритма общественно-политических преобразований.

Многослойная химическая пропитка 4 4 http://www.russianforest.ru/firearm.php древесины по выгодным ценам.

2 2 http://top.mail.ru/jump?from=74573

И сотворили крест из двух берёз

И сотворили в поле талом крест из двух порубленных берёз

И сотворили в поле крест из двух струящихся апрельских брез брез брез

И подняли Его как птицу сбитую с сырой родной земли и вознесли пригнали возвели на крест кривыми рваными гвоздьми

И свежесрубленные брезы на власы на лик улыбчивый на очи на уста Его струились таяли кручинились печалились текли

И окрест тонули в поле талом низком нищем в пьяных ватниках в кирзовых сапогах невинные иуды мужики

И с дальней смутною улыбкою сказал шепнул метнул Иисус Христос:

О Русь! О родина! Голгофа! Сладок сок твоих берез!..

13 апреля, 19.00

Музей В.В.Маяковского

(Лубянский пр., д.3/6, стр.4 проезд: м. «Лубянка»)

ТВОРЧЕСКИЙ ВЕЧЕР ТИМУРА ЗУЛЬФИКАРОВА С УЧАСТИЕМ ПЕВИЦЫ ИРИНЫ ДМИТРИЕВОЙ–ВАН

2 2 http://top.mail.ru/jump?from=74573

Часто приходится слышать, что в 2010 и в 2011 году православные Церкви "старого стиля", к которым по-прежнему относится и Русская Православная Церковь, празднуют Святое Воскресение Христово вместе с католической церковью. Вот так: если в один и тот же день — значит вместе. Так сказать, экуменизм на марше. Ведь если Воскресение Христово празднуем вместе, то почему всё остальное должно быть порознь? Календарь, службы, Символ Веры, в конце концов? Разве не в одного и того же Христа веруем?

"И бесы веруют и трепещут", — сказано по этому поводу апостолом Иаковом.

Как раз в день Святого Воскресения Христова член ордена капуцинов падре Раньеро Канталамесса, духовник Папы Римского Бенедикта XVI, принёс публичные извинения за то, что двумя днями ранее, проповедуя в ватиканском соборе Святого Петра, сравнил критику в адрес католической церкви (в связи с сексуальными скандалами из-за священников, уличенных в педофилии) с "кровавыми наветами" в адрес евреев и преследованиями "избранного народа" в прошлом. Как видим, "старшие братья" (иудеев "старшими братьями" признал еще предшественник Бенедикта XVI Иоанн Павел II во время посещения римской синагоги 13 апреля 1986 года) акценты расставляют и блюдут чётко. Спуску не дают никому: ни кардиналам, ни папам, ни их духовникам. Всё под контролем, шаг в сторону — попытка к бегству. Пока, правда, без предупреждения не стреляют, спасибо и на том...

То есть объединение и даже "простое" "расширение диалога" православных с католиками, сторонниками чего выступают многие из нынешних иерархов РПЦ, в современных условиях, помимо прочего, будет означать и согласие с тезисом о том, что евреи являются "старшими братьями" христианства в целом и православия в частности, а потому обладают исключительными правами и привилегиями в отношении любых христианских церквей. Со всеми вытекающими отсюда последствиями...

Не спорю, возможно и даже более чем вероятно, что у Банка Ватикана есть какие-то очень важные и сверхприбыльные дела с глобальным Фининтерном, где тон задают именно евреи. Но это еще раз подтверждает истину о том, что нельзя одновременно служить Богу и Маммоне. И пример католической церкви в этом отношении должен восприниматься скорее в качестве предостережения, а не образца для подражания. Впрочем, любители красивой жизни очень быстро становятся профессионалами: что в миру, что в клиру. Согласно словам Евангелия, "комара оцеживают, а верблюда поглощают", — видимо, того самого верблюда, который так и не протиснулся сквозь игольные уши.