Андрей Буровский - Вся правда о российских евреях

История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. М., 1988. С. 27.

История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. С. 229.

История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. С. 238.

История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. С. 230.

Очерк истории еврейского народа. Под ред. Проф. Ш. Этингера. Т. 1. Иерусалим. Библиотека-Алия, 1994. С. 45.

Дубнов С. М. Краткая история евреев. Ростов-на-Дону. Феникс, 1997. С. 46.

По мнению крупного еврейского ученого П. С. Вейнберга, написание «Й'ахве» точнее воспроизводит язык первоисточника, чем ставшее традиционным «Яхве».

История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. С. 247.

История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. С. 234.

История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. С. 277.

Дяймонт М. Евреи, Бог и история. М., Издательский дом в Москве «Имидж», 1994. С. 206.

Дубнов С. М. Краткая история евреев. С. 206.

Дубнов С. М. Указ. соч. С. 208.

Там же. С. 209.

Ветхий Завет. С. 541–542.

Левинов М. www. machanaim.org

Шульгин В. В. Что «нам» в «них» не нравится? СПб, 1993. С. 125.

Соловьев B. C. Значение поэзии в стихотворениях Пушкина // Пушкин в русской философской критике. М., 1990. С. 63.

Даймонт М. Евреи, Бог и история. М.: Издательский дом «Имидж», 1994. С. 82.

История еврейского народа. От эпохи патриархов до восстания Бар-Кохбы. Учебникдля средней школы. Иерусалим, Библиотека-Алия, 2000. С. 265.

История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. Иерусалим, Библиотека-Алия, 1993. С. 22.

История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. С. 19.

История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. С. 24.

Шолом-Алейхем. Мой первый роман // Шолом-Алейхем. Собр. соч: В 6 т. Т. 4. М.: Худлит, 1960. С. 377.

Толстой А. К. История государства Российского от Гостомысла до Тимашева // Толстой А. К. Собр. соч.: В 6 тт. Т. 1. М: Худлит, 1963. С. 386.

Штурман Д. Земля за холмом. 1983. С. 11.

Шмелев И. С. Лето Господне. СПб, 1996. С. 283, 254.

Очерк истории еврейского народа. С. 271.

Дубнов С. М. Краткая история евреев. 2001. С. 519.

Дубнов С. М. Указ. произв. С. 519.

Очерк истории еврейского народа. Т.Г. Иерусалим: Библиотека-Алия, 1994. С. 271.

Хейфец М. Время и место (еврейские заметки). Париж: Третья волна, 1983. С. 44.

Вейнберг П. И. Человек в культуре древнего Переднего Востока. М., 1986. С. 14.

Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Канонические. М., 1997. С. 159.

Святой Лалыш. Екатеринбург, 2008.

Лайтман М. Каббала. Тайное еврейское учение (основные положения в доступном пересказе). Новосибирск: Интербук, 1993.

Хейфец М. Время и место (еврейские записки). Париж, 1983. С. 40–41.

История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. С. 116.

Стругацкие А. и Б. Понедельник начинается в субботу. М.: Терра, 1991. С. 112.

Муравьев В. Б. Московские литературные были и предания. М.: Наука, 1981. С. 344.

Бабель И. Дорога // Бабель И. Избранное. М: Гослитиздат, 1957. С. 221.

Сендеров В. А. Конец Петербурга // Грани. № 167. 19–93.

Лотман Ю. М. Внутри мыслящих миров. Человек-текст-семиосфера-история. М.: Языки русской культуры, 1996. С. 319–327.

Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции. М., 1990 (репринтное издание, 1909).

Успенский Б. А., Лотман Ю. М. Отзвуки концепции «Москва — Третий Рим» в идеологии Петра Первого (к проблеме средневековой традиции в культуре барокко) // Успенский Б. А. Избранные труды. Т. 1.М., 1996.

Шиффман Л. От текста к традиции. История иудаизма. М., 2000.

Тынянов Ю. Н. Пушкин // Тынянов Ю. Н. Собрание сочинений в трех томах. Т. III. M., 1959.

Вересаев В. В. Загадочный Пушкин. М., 1996.

Юрьева И. Ю. Пушкин и христианство. М., 1999.

Мадорский A. M. Сатанинские зигзаги Пушкина. М., 1998.

Аришитейн Л. М. Пушкин. Непричесанная биография. М., 1999.

Булгаков С. Н. Апокалиптика и социализм (Религиозно-философские параллели) // Булгаков С. Н. Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1993. С. 424.

Митрофанов Г. Марксизм как ветхозаветный хилиазм // Посев, 2002. № 2. С. 24.

Домострой // Памятники литературы Древней Руси. Середина XVI века. М., 1985.

Шолохов М. А. Тихий Дон. Том 1. М., 1968. С. 149.

Кроль М. А. Страницы моей жизни. Нью-Йорк, 1944. Т. 1. С. 114.

Очерк истории еврейского народа. Под ред. Проф. Ш. Этингера. Том 2. Иерусалим. Библиотека-Алия, 1994. С. 403.

Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. В 2-х т. Т. 1. М., Гнозис, 1995. С. 340.

Еврейская Энциклопедия: в 16 томах. Т. 9. М., Терра-Тегга, 1991. (Репринтное издание Общества для Научных Еврейских Знаний и изд-ва Брокгауз-Ефрон.) С. 516.

Краткая Еврейская Энциклопедия. Т. 2. Иерусалим, Об-во по исследованию еврейских общин, 1982. С. 40.

Порохом назывался сухой-пресухой порошок из березового гриба-чаги, для разжигания огня.

Ирасек А. Старинные чешские сказания. М.: Детгиз, 1991.