Газета День Литературы - Газета День Литературы # 103 (2005 3)

"Вы куплены слишком дорогой ценой", — предрёк Спаситель не только Своим излюбленным ученикам-апостолам, но и всем верующим в Него и сыздавна, и поныне. Речь шла о цене крестных мук и крестной крови вочеловечившегося и распятого за нас Бога живого — собственно, о цене нашей веры и мере нашей ответственности перед совестью и истиной, а вовсе не о политических, национальных, "философских" или каких-либо иных "партийных" разногласиях, цена которым едва ли медный грош, если не простая копейка.

"Пусть кровь Его будет на нас и на детях наших", — истошно вопили враги Христа, принуждая растерянного от такой невиданной кровожадности и злобы Пилата распять Божьего сына рядом с двумя отъявленными злодеями и разбойниками. И это был не просто ненавистнический вопль, это была также по собственной воле принятая ими на себя ответственность за цену Голгофской крови. Но ничего этого мы, конечно, не увидели в гибсоновском фильме. Страсти, т. е. страдания Того, без которого с тех пор немыслима ни мировая история, ни её начало и ни её конец, таким образом в голливудской трактовке оказались лишёнными своего главного и единственного смысла — спасения каждой человеческой души от греха и соблазна. В памяти человека, так ни разу и не открывшего Святого Писания, это кино останется очередным "остросюжетным триллером" про разношёрстную толпу невесть отчего таких злобных иудеев и неведомо откуда взявшегося благодушного проповедника, претерпевшего немыслимые муки хотя и невинно, но как будто бы без особого смысла и ясной цели. Мало ли было на земле безвинно пострадавших и побитых камнями пророков?

Широко распространённое и то и дело навязываемое нам либерально-атеистической пропагандой представление о том, что все религии мира отличаются только формой и ритуалами, а учение их едино и Бог для всех един — всё это лукавая, вероломная и расчётливая ложь. Бог Ирода и Каиафы, первосвященника Анны и составителей Талмуда это не наш бог, это, по слову Христа, "отец лжи" и имя ему антихрист.

Уже когда я заканчивал писать эту статью, на глаза мне случайно попался один из фрагментов "Размышлений" Марка Аврелия Антонина, одного из благороднейших и достойнейших правителей античного Рима. Хотя и родился он спустя 120 лет после Христа, но с вероучением Его и заповедями знаком не был. Однако, как ни удивительно, всё мировоззрение "Размышлений" проникнуто необычайно светлым духом смиренномудрия и кротости, сострадания к человеку и понимания хрупкости, роковой и трагической предопределённости земной жизни. Вот этот фрагмент: "Одно торопится стать, другое перестать; течение и перемена постоянно молодят мир. И в этой реке придавать сверх меры значение чему-либо из этого мимобегущего — всё равно как полюбить какого-нибудь пролетающего мимо воробышка, а он гляди-ка, уже и с глаз долой. Бог и сама жизнь наша — нечто подобное: как бы испарение крови и вдыхание воздуха. Ибо каково вдохнуть воздух однажды и выдохнуть, что мы всё время делаем, таково же и приобретённую тобой с рождением вчера или позавчера саму дыхательную способность разом вернуть туда, откуда ты её почерпнул".

Малолеткой влюбилась

В Луну.

И познала я —

Лунный огонь!

Дева Лунная,

Словно волну,

Мне влила его тихо

В ладонь.

Как играла я

Лунным огнем!

Он скользил

И звенел в волосах.

Сквозь чело

Проникал острием,

Навсегда оставаясь

В глазах…

Иду по тропе, здесь волнушки, там грузди…

Но что это, что в мураве сатаниной?

Обросший мхом камень — в нем скопище грусти!

От камня — три тропки, как в сказке былинной.

Налево идти? иль направо? иль прямо?

Была ли здесь надпись? Ветрами ли смыта?

А мне — очень надо по вихрям тумана

Уйти той дорогой, где буду убита…

Я камень скоблила — нет надписи этой!

И ворон молчал, зря не драл алой глотки.

А я — всё искала дорогу поэтов,

Боясь перепутать три вечные тропки…

Рама камнями разбита.

Эта изба — как раба,

В землю по пояс зарыта.

Жемчуг дождей и труба.

Настежь ворота, как ворот

Старой рубахи! И сныть

Плещет неведомый холод,

Ей до зимы не дожить.

Строго чернея в сторонке,

Сквозь безысходные дни

Шепчут монахини-ёлки:

"Господи, нас сохрани!"

Дико — четвертые сутки! —

Дева-рябина — огнем! —

В тёмно-малиновой юбке

Пляшет под мертвым окном.

Зачем мне сетовать

На юное обличье?

Изгибы, линии, анархия волос…

Но пленом кажется

Весь мрамор мой девичий —

Сверкнуть,

Осыпаться бы инеем в мороз!

Всей сжаться в искру

И в полёте раствориться!

И разом созерцать

Семь Столбовых Миров!

А я —

Пред зеркалом, в венце из медуницы,

О князе думаю, ломая тонко бровь…

И даже этот мир забыла вновь!

Под крыльями ключиц —

Лишь розы и любовь…

Вчера легко прошла сквозь стену,

Возникла в черном, словно тень.

Начальник кабинетный гневно

Взглянул: "А не приемный день!"

Скользнула к зеркалу без шума

И обернулась, вскинув бровь:

"Россию мает ваша Дума!

Вы обокрали бедных вновь!"

Пока краснел и звал прислугу,

Я поправляла прядь волос

И обошла его по кругу,

Не понимая эту злость.

Едва охранник появился,

Ушла я в стену, как в провал.

Начальник в кресло повалился

И обо мне не рассказал.

Снилось — по небу плавному

Черные плыли ангелы.

Молча они кружились,

Пеплом на Русь ложились.

Кто вы? В ответ — молчание.

Лишь черноты качание,

Лишь немота бессилья,

Мрачно шуршат их крылья…

И поняла я в ужасе —

Кто надо мною кружится!

Души всех книг сожженных,

Истин испепеленных…

Тени всех жертв напрасных —

Соколов бело-красных…

В безумье белом снега, что атласен,

Что так отвесно падает с небес,

Любой из нас, хоть грешен, хоть прекрасен,

Пройдя сто метров — исчезает весь!

И так тревожно видеть это нынче,

Когда всё ненадежно, даль страшна,

Когда на ёлке ворон вора кличет,

И с юга к северу ползет война…

Всё кажется печальным, нереальным,

Невозвратимым, скорым, словно снег.

Исчезнем все за поворотом дальним —

В пространство, в белизну, во тьму, навек!

Давно не видно колеи тележной…

Куда идем — никто не разберет!

Луна утопленницей бродит нежной

И белым ликом светится сквозь лёд.

Стою под елью, сердце онемело,

Ресниц тяжелых сходу не поднять.

Снег из меня снегурку лепит бело,

Я поняла — костра не миновать!

Сквозь футуризм и коммунизм,