Газета Завтра Газета - Газета Завтра 299 (34 1999)

Нужны ли мы сами себе? Способны ли мы мобилизоваться (не в смысле объявить всеобщую мобилизацию,— успокойтесь, господа самодеятельные миротворцы от “правого дела”) на трудную и многолетнюю работу? Способны ли мы сами разобраться со своими казнокрадами или у нас надежда на одну Карлу дель Понте?

Нужен ли нам компактный и недорогой госаппарат, способный организовывать дело, а не клянчить и распределять кредиты по всему миру?

Нужна ли нам экономика, которая не будет ютиться где-то между штатами Мичиганом и Джорджией, которую не будут называть “рыночной” по признаку полной конвертируемости рубля, но которая сможет обеспечить хотя бы базовые потребности населения?

Нужна ли нам бюджетная система, способная вместо накапливания долгов и построения все новых схем “приватизации” (до сих пор люди, извлекшие из бюджета 0,5 млрд. долл. двумя операциями, спокойно дают советы по построению “системы управления госдолгом”) поддерживать хоть в каком-то приличном виде системы национальной безопасности: здравоохранение, образование, оборону, правопорядок?

Для всего этого не надо устраивать мировой стриптиз на тему “берите и владейте” (ибо “овладеть” Россией можно, да вот долго удержать пока никому не удавалось). Потому и рисуют геостратеги на “великой шахматной доске” линии раздела России, что с кусками справиться легче, да и их разменная цена в игре с Европой, Китаем и мусульманским Югом постоянно растет.

Не нужно грозить нам новым ГУЛАГом, ибо система мини-гулагов воссоздана в последнее десятилетие усилиями либерал-приватизаторов, и люди вынуждены работать за пайку на новых “лагерных начальников” от олигархии, не имея шанса выехать на “материк” или найти другую работу.

И моток колючей проволоки давно размотан вокруг Кремля и Садового кольца, и пулемет давно собран по вашим “чертежам свободы”. А уж “гордость за бесцельно прожитые годы” вы обеспечили целым поколениям, которые провели последние годы без работы и без смысла существования, в переключении кнопок с канала, где идут мексиканские “мыльные оперы”, на канал, где показывают очередную отечественную мелодраму из жизни прокуроров и депутатов, либо промывают мозги лучшие отечественные гуру.

Если же у нас, как уверяют жрецы мифа “великих либеральных реформ”, больше не осталось ресурсов для нормального национального развития и нам остается уповать лишь на то, что к 180 млрд. долл., которые надо вернуть в ближайшие 12 лет, нам добавят еще столько же, то миф о мобилизации недолго будет оставаться самым страшным пугалом. Ибо он быстро померкнет по сравнению с наступившим светлым “либеральным завтра”.

бухгалтерское сопровождение фирм 8

Мы публикуем материалы в русле русско-еврейского диалога. Все они спорны, приблизительны, иногда провокационны. Но мы продолжаем рисковать, вторгаясь в одну из самых больных проблем сегодняшней России, вброшенной в катастрофу. Предлагаемые нами работы еврейского интеллектуала, выходца из России — в русле этих проблем.

Элиезер ВОРОНЕЛЬ-ДАЦЕВИЧ, ныне профессор университета Бар-Илан в Израиле презирает современную Европу и тайно сострадает России, благоволит к земле, давшей ему физическую и духовную жизнь.

Не сомневаемся, что услышим из среды русской интеллигенции отклик на эти публикации.

ДАЛЕКО-ДАЛЕКО НА СЕВЕРЕлежит моя милая родина, которую я покинул, потому что в один прекрасный день она окончательно сошла с ума.

Я никогда не был там своим. Хуже того, случались времена, когда я пробовал даже воевать с нею. Странным кажется вдохновение мыши, нападающей на слона. Но из сочинений зоологов мы знаем, что слоны почему-то панически боятся мышей. Они сатанеют и разносят загородки — от ужаса.

Мы, мыши, выросшие до крыс на сытых корабельных харчах отчизны, бежали и не оглядывались. И вместе с нами, поджав крысиные ушки, улепетывала в разные стороны вся наша штурманско-мичманская русская культура — со всеми ее секстантами (оставив по себе лишь жалкие секты) и астролябиями, замененными ныне астрологическими прогнозами. Что получилось — мы видим. Лик настоящего противен, как третий глас.

Сегодня многие убеждены, что Россией правят евреи. Я так не считаю. Россией правят самые обыкновенные подонки, национальность которых в данном случае не важна. К несчастью, всплывшие на поверхность странные фигуры обладают соответствующими фамилиями. Но для меня, искренне считающего, что 9/10 моих соплеменников вполне заслужили свою будущую газовую камеру, это не столь удивительно. Речь пойдет о другом — о корабле, который они захватили.

Буквально вчера я получил письмо от своего старого московского корреспондента, которого поразил мой якобы пророссийский пафос. Он напомнил мне в письме о ребе Шнеуре Залмане, который всегда и везде молился за победу России.

Да вот же ведь парадокс! Ежели бы Шнеур Залман не видел в победе России прямую выгоду для своего народа и своей веры, он, без сомнения, выбрал бы другой объект.

А в чем, господа, состоит прямая выгода от русско-еврейского синтеза? Как вы думаете?

Ответ мой можно разбить на несколько частей. Во-первых, речь идет о некоторой близости сознания интеллектуальных элит. Я говорю о повышенном интересе к письменному слову, склонности комментировать, ассоциативном мышлении и прочем подобном пустом вздоре. Но это не главное.

Во-вторых, специфическое русское христианство, которое протестанты считают "вредной мистической сектой", намного ближе к ортодоксальному иудаизму, нежели католицизм и уж тем более "баптизм" — последний мы можем смело назвать абортивным продуктом перверсивного сношения между самым ограниченным христианством и самым тупым хасидизмом.

В-третьих, русское самосознание никогда не шло на поводу у вредных идей вроде "непротивления злу". Достаточно вспомнить сочинение Ивана Ильина под характерным названием "О противлении злу силою". Русский "добр", если он одновременно пьян и сыт, что, как ни смешно, крайне редко сочетается. Один ребе обвинял христиан в том, что они, провозглашая принцип "подставь другую щеку", в ответ на чужую пощечину сдирают на лице врага кожу до самых костей. В данном случае, видимо, этот незадачливый ребе имел в виду неопределенно-гуманистическое западное христианство пивных и бюргеров, с которым боролся Ницше. Православный христианин не считает, что врага надо жалеть и подобных принципов не провозглашает. "И побили они поганых всех до единого..."— вот милый моему сердцу русский мотив. И никакого садизма. Враг русского виноват уж тем, что он существует (или "хочется кушать"). Я думаю, что это есть идея глубинная, присущая православному миросозерцанию и, честно говоря, свидетельствующая о редкостном духовном здоровье русского человека.