Газета Завтра Газета - Газета Завтра 303 (38 1999)

КОРР. Но, тем не менее, даже если большинство "колдунов" блефуют, кто-то из них, скорее всего, не является мошенником. Наверное, в этой массе чудотворцев есть и настоящие экстрасенсы, телепаты. Сейчас они полностью находятся вне государственного контроля. Не могут ли они реально воздействовать на политические события в стране и в мире?

САФОНОВ.Вряд ли. Конечно, среди массы дипломированных экстрасенсов есть много настоящих. Но, в любом случае, это не легион. Маги и колдуны разделены сегодня на бесчисленное множество лож и сект. Это лебедь, рак и щука. У них нет какого-то координирующего центра. Нет общих целей и задач, нет руководства. Потом, использование экстрасенсорных возможностей на выборах — неэффективно. Внушение на таком масштабном уровне невозможно. Телепатически можно воздействовать только на небольшую группу людей, повлиять на исход голосования в целой стране нельзя.

Вообще, я хочу сказать, что необходимо как можно скорее поставить область экстрасенсорики под контроль государства. Только государство способно навести порядок в этой сфере. Нужно ввести обязательную проверку всех тех, кто выдает себя за экстрасенсов и телепатов. Есть соответствующие приборы, которые способны подтвердить или опровергнуть наличие паранормальных способностей у человека. Надо скорее вкладывать средства в изучение этих проблем, тем более, что их нужно немного. Как можно шире использовать дар этих людей, не заставлять их самих искать себе применение. Они разбегаются по частным лавочкам, и в принципе их могут использовать не самые чистые, с точки зрения совести, люди в неблаговидных целях.

Обобщая, скажу, что опасения по поводу магической угрозы совершенно напрасны. Но отсутствие контроля государства над экстрасенсами, и особенно целителями, ведет к распространению мошенничества, а также к использованию их в антигосударственных и преступных целях. "Черные маги" особенно сильны сейчас потому, что очень ослаблена психика населения. Необходимо срочно принимать меры к оздоровлению психики людей.

Беседовал Александр БРЕЖНЕВ

Покупайте продукцию цанга, цанговый патрон станок 9по низким ценам в Москве.

21 сентября (или 8 сентября по старому стилю) — Рождество Пресвятой Богородицы, первый из двенадцати главных церковных праздников. С этого момента начали сбываться библейские пророчества — до Христова Рождества, Его смерти и Воскресения остались считанные годы.

Об обстоятельствах появления на свет Богородицы повествует апокриф II века "Повесть о Рождении девы Марии", или как чаще его называют, "Протоевангелие".

Родители Богородицы были "не последними" людьми в Иудее. Отец, Иоаким, приходился дальним родственником самому царю-псалмопевцу Давиду. Мать, Анна, происходила из рода легендарного первосвященника Арона — ближайшего сотрудника Моисея-законодателя. Но ни знатность, ни общественное положение, ни личная праведность не могли оградить их упреков и издевательств. Дело в том, что у них не было детей...

Господь, согласно Священному Писанию, велел людям: "Плодитесь, размножайтесь и наполняйте собою землю". Иудеи ревностное следили за соблюдением этой заповеди. За намеренное уклонение от брака побивали камнями, бесплодие же считалось Божьим проклятием. К тому же, обещанный пророками миссия должен быть царского рода, а значит, рождение представителями колена Давидова максимального количества детей было "делом государственной важности".

Таким образом бездетного Иоакима соплеменники расценивали едва ли не как "государственного преступника". В богослужебных текстах страдания несчастных супругов названы "поношением бесчадства"...

Однажды во время праздника в Иерусалимском Храме молодой священник Рувим не позволил убеленному сединами Иоакиму возложить на жертвенник дар. Оскорбленный старец уходит в пустыню, решив навсегда поселиться вдали от людей. Его супруга Анна, узнав о случившемся, стала горячо молиться Богу о даровании им ребенка. Обоим супругам явился ангел с радостной вестью, а через девять месяцев у них родилась Мария (по-еврейски "надежда"). Ей суждено стать родительницей Богочеловека Христа, Небесной Царицей, Усердной Заступницей рода христианского. А ее праведные родители займут место в святцах "как праведные богоотцы Иоаким и Анна"...

Драматическая история Рождества Пресвятой Богородицы — яркий пример того, насколько Божий промысел сложнее, чем представление о нем какого-нибудь Рувима. Кстати, такой "формализм" в оценке чьей-либо праведности не является отличительной особенностью только иудеев (хотя именно им он свойственен более других). Ну чем не "рувимы", например, протестанты, считающие, что коммерческий успех предприятия — следствие праведности его владельца? Или талибы-ваххабиты измеряющие праведность числом отрезанных голов "гяуров" или длиной бороды?..

Итак, иудаистическая традиция видит в чадородии высшее благо. В полноценной христианской традиции брак получает дополнительную Божественную санкцию: семья называется "малой Церковью", супруги уподобляются единому телу, их совместная жизнь — служению Богу. "Тайна сия велика есть", — утверждает апостол Павел.

С другой стороны, девство, сознательное безбрачие с целью полнее служить Христу — то, что позднее оформилось как монашество, — изначально рассматривалось в христианской традиции как путь "царский", "ангельское житие". Никогда не имевший семьи апостол Павел писал: "...Я желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе... Соединен ли ты с женой? Не ищи развода. Остался ли без жены? Не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль..." Как непохожи эти наполненные живым чувством слова величайшего из аскетов-боговидцев на скрипучее брюзжание записных моралистов или безапелляционные "откровения" доморощенных "гуру"!..

Есть в христианском контексте и третий путь. Самый загадочный и противоречивый. Путь греха. Если человек не создает семью, но и не остается безбрачным, — это называется блудом... Можно было бы просто отмахнуться: мол "зла нет, зло — это просто отсутствие добра", но что-то мешает это сделать...

О том, что образ блудницы, падшей женщины, с удивительным постоянством возникает рядом со Спасителем, свидетельствуют все четыре евангелиста: здесь и Мария Магдалина (из которой Он изгнал семь бесов), и побиваемая камнями женщина (которую Христос спас словами: "кто без греха, пусть первым бросит в нее камень"), и самарянка (с ней Спаситель был откровенней, чем со своими учениками), наконец, блудница помазавшая миром его ноги (ей, на глазах обескураженных фарисеев, он отпустил все грехи, поставив ей в заслугу то, что она "много возлюбила"). Эти эпизоды всегда будут досадными недоразумениями для школьного богословия в духе “Пространного катехизиса”. Можно навалить целые горы обтекаемых банальностей на этот счет, в "сухом остатке" всегда будет одно и то же: Христу логичнее было бы знаться с благочестивыми фарисеями, а не с уличными девками. Получается, одно из двух: либо Спаситель — безнравственный человек (вернее: Богочеловек) — что, разумеется, полнейший абсурд, либо наша фальшивая мораль находится в непримиримом противоречии с самой сутью христианства.